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古人有时候傻得很可爱。 比如，郑同校对的《增补校正邵康节先生·梅花周易万物数全集·卷八》（北京：华龄出版社；2019年9月第一版）第172页有一则筮案，名曰《失钗断》，原文如下： 有失钗者，刘伯温占之。以后天起卦，得乾之五爻，以先天演数，一万一千二百三十九数。曰：“金物在草木下，克入数全，可寻。”乃令于收豆围中，遍寻不见。复来问，康节曰：“金在草木下，固然。而当秋金带杀气，木在金上，此定有圆物盛之，或在炉灶边寻。”遂归，于豆瓮中获得。  这则筮案的大意是，有人丢了个金钗，找刘伯温算算丢哪里去了，刘伯温没有算对。后来又找邵康节，老邵身手不凡，自然算对了。 邵康节是北宋人，于1077年辞世。刘伯温是明代人，在1311年出生。也就是说，邵康节去世后的234年，刘伯温才出生。一则筮案，把这两位大侠级的人物捆在了一起，难道，这就是传说中的“关公战秦琼”？ 那位失钗的仁兄，求一卦，既找了刘伯温，又寻了邵康节，追风的脚步在三百年内自由穿越，甚是了得。  辑录这则筮案的书，原名《周易悬镜》，也名《万物数》。作者是明代的喻有功。郑同先生非要整个啰里啰嗦的新书名，我推测，应当是出于市场销售的考虑，搭上“邵康节”和“梅花易数”的顺风车，玩个“标题党”，走秀一把。 应该是这样的！ 这和《西游记》改名为“一个会翻跟斗的男人的故事”，及《红楼梦》的新名为“一个男人和十三个女人的故事”颇为神似，甚至可以媲美。 殊不知，我当时购买此书的真实原因，压根不是因为所谓的“梅花周易万物数全集”，而是因为书目推介中的“喻有功”和“万物数”几个字。这样的书，专业性很强，你再如何去包装，不买的依然不会买；需要的，还会掏腰包。  《周易悬镜》的作者喻有功，生卒年均不详。所以，这本书的成稿时间也不确定。但从原书的序言中可以看到甘士阶的叙述：“高安喻混初氏，嗜性命之奥，究象数之微，教授湖湘，游访闽粤，北抵燕冀，东寄吴越，足迹几遍天下。” 从甘士阶的文字中可以得知这样几点信息：第一，喻混初（喻有功）是高安人，也就是今天的高安市，位于江西省会南昌西；第二，喻有功的主要职业是“教授”，也即是授徒；第三，喻有功主要教授的是“象数之微”，就相当于现在的江湖术士，算命看风水的那种；第四，他“足迹几遍天下”，是个跑江湖混饭吃的。 不过，喻老先生也不简单，书稿可以请到甘士阶作序，实属不易。 这位甘士阶，可是一位有身份有地位的人。他生于明嘉靖年间（约1545年），卒于万历戊申年（1608年）。曾经任山东道御史，大理寺左少卿，右都御史巡抚，两浙（浙东、浙西）巡抚。 术数类的作序通常有两种：一种是作者去世后，收藏书稿者作序；一种是作者在世，和作序者熟识。甘士阶为喻有功的《周易悬镜》作序属于后者。这从序言中可以得知。甘曰：“（喻有功）蓃罗易奥，逾四十年。剖志异人，讲授良多。而晚得新都胡走方先生契论，始会心学，集以大成，演《周易悬镜》七卷。”甘士阶是江西省信丰县龙舌甘家坳人，和喻有功是老乡。据史料载，甘士阶仕途三十年，积劳成疾，终于两浙巡抚任上。所以，甘、喻二先生的相聚，应当是在他乡异地，“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，这是人之常情。因而，在序言中甘士阶甚至还提及“余谓曷梓之”，也就是说，他还建议喻有功，把《周易悬镜》的书稿印刷出版，广传世人。 当然，甘士阶见到喻有功的时候，喻先生已经白发苍苍了。不然，甘士阶也不会提及喻有功“晚得新都胡走方先生契论”，“晚得”就是晚年得到，点明了喻有功的年岁。  唉！ 就是这位“嗜性命之奥，究象数之微”的喻有功老先生，也整出来个刘伯温和邵康节同断一卦的“乌龙局”，令笔者深感匪夷所思。 不光如此，筮案中的起数法，也是错误的。我们回头看原文可知，“以后天起卦，得乾之五爻，以先天演数，一万一千二百三十九数”，卦象演数是有法度的，后天起卦只能演轨数，先天起卦才能演策数。 这个“一万一千二百三十九数”，是由策数所得，推论是：（50＋1＋1）×216＋7＝11239，用策数去演后天卦，属于专业性的“乌龙局”，这个更加可怕。为什么？若是后学者也遵照此法，岂不“误入藕花深处”？ 笔者这些年来，翻阅过不少元明清时期的术数类“私藏”、“家藏”的所谓“秘笈”，除了极少数是精品外，大多数都是一己之见，偏颇片面之处比比皆是。后学者不得不慎，不得不察，万不可“尽信书”，尚需不断地实践和验证。 |
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