【原】庄子说：仁是“无爱”，孝是“无亲”，为何儒家宰相称为妙道？

庄子：“忘我”是最高的仁与孝

宋国新宰相上任，喜欢给文武百官训话，喋喋不休地地谈论关于仁的大道理。听说庄子博学有见地，便使人请来庄子，探讨关于仁的话题。

庄子张口就说：“说到仁，虎仁，狼亦仁，值得人类学习。”

宰相吃惊道：“虎狼乃野兽之凶恶者，何来仁哉？”

庄子说：“家族互助，父子相亲，难道不仁吗？”

宰相不悦，道：“小仁，不足取也。我问的是至仁，高层次的仁。”

庄子说：“至仁难为也，最高层次的仁是不偏不私，忘亲忘爱，谁能做到？”

宰相说：“这话有点跑偏。若是人与人之间不亲不爱，那么子女便不会孝敬父母了。你的意思就是，至仁即不孝，对吗？”

庄子说：“不是。仁比孝重要，至仁的标准高，比至孝的标准高得多。我不是轻视孝的作用。因为你说的是仁，我就跟你谈仁，用不着降格去谈孝。仁与孝是两码事，相距十万八千里。相爷知道冥山吗？它在遥远的北方幽暗处，北方人都不易看到。有一人想看看冥山真面目，从北方跑到南方的楚国国都郢，登高举目，向北眺望，希求看到冥山，他能看到冥山的影子吗！”

宰相无奈地说：“那请阁下谈谈孝吧！”

庄子沉吟道：“用钱财来行孝，这个不难；但是敬老爱亲，出于爱心，难；出于真心也许能做到，但让父母恬淡安适，忘亲忘爱，难；让父母安适、忘亲忘爱，也许能做到，但让双亲也恬淡恬淡，不牵挂我，难；让双亲安适，不牵挂我，也许容易做到，但要连同天下人都安适，难；使天下人都恬淡安适，也许容易做到；但让天下所有人都恬淡，忘掉我的存在，难！

要说高层次、高标准的仁，刚才说的就是。人若能达到这样的境界，就不会像尧舜那样，像历代的所谓圣贤国王那样，留下所谓德政，让百姓去感恩戴德。古贤圣人的德是至德，是看不见的潜德，他们以天下为公，勤政为民，给天下人谋福利，而又不为天下人所知。这样的人，相爷想想看，他怎么可能高谈阔论什么仁啊孝啊的？

实不相瞒，在下看来，那些孝悌啦，仁义啦，忠信啦，贞廉啦，不过是德行上的自勉自励，精神上的自虐自残而已。我从前说过，这些都是古代的君王们用来看护田园的地窝棚子，防小偷的。它的用途只能是替代品，替代真正的房屋，暂时住人。但要是把它当做高堂华屋，歌之颂之，就小题大做了。

至仁至德这种情况大体就是这样，相爷不妨类推，在下就不再赘言了。至，到顶了，想想看，至贵的人，不拿爵位当回事；至富的人，不拿国库当回事。至愿的人，不拿名声当回事。所以，至道，不拿说教当回事。天下万事万物，一旦达到最高层，就不能用普通标准去衡量了。”

庄子并非不赞同孔子的孝顺观，只是境界更高

庄子睿智超脱，他的作品被誉为“文学的哲学，哲学的文学”。他超凡脱俗于当世当时，眼光极其高迈超拔，不拘于一事一时，他以“无为”的哲学理念，递进式提出了孝顺的六种境界，分别是：敬孝、爱孝、忘亲、忘我、兼忘天下、使天下兼忘我。

对于孔子的孝顺观，庄子并非不赞同，上述六种境界里，前两种孝顺“敬孝”与“爱孝”，与孔子的观点并无二致，也是我们常说的观点，即奉父母以钱财、爱心。但哲学家的庄子认为，孝，是有层次、有区别的，应该有更高层次、更高阶段的大孝，即第三层次是忘亲，忘记父母亲这层关系，这个“忘亲”，说的不是忘记父母之恩、之爱，而是把父母当成无话不谈的朋友。因为我们在父母手里长大，幼小时的记忆永远铭记在心里，视他们为大人、为长辈，是看护和约束我们成长的人，在此心理作用下，我们心怀尊敬，其实尊敬的背后是隔阂，是害怕，不能把父母当作心灵上可以融合的人。

只有消除这种隔阂，像爱老婆孩子一样爱父母的时候，像对待朋友那样无拘无束对待父母的时候，这种无障碍、无隔阂的行为才称得上是真孝、大爱。

第四层次是让父母忘我，即：让父母忘记你是他们的孩子，让父母把你当成可以信赖的朋友，这是忘亲的更高阶段。子女若总是把父母当成长辈、大人，父母在你面前，也便拘谨起来，放不下架子，因而以长辈的面目呈现于子女面前。彼此之间也就有了某种沟通的障碍，不能全方位无障碍地沟通，就有可能产生误解、分歧，以至疏远。

随着子女的自立与成长，父母会逐渐向“老小孩”转化，他们需要亲情慰藉，他们也有撒娇和依赖的渴望，父母若能像子女小时候那样撒娇、依赖，那么，这种关系的孝，就达到大的境界了。

第五层次是兼忘天下，孝是出自内心的需要与付出，是人伦感情的自然流露，不是拿来做做作的，更不是做样子给世人看的。由于教化的负面影响，功利之心渗透到社会活动的方方面面，以至于在行孝的方式上，也掺杂着某种功利之心，对父母的孝心孝行唯恐世人不知，就加工传扬出去，给“孝”披上虚伪的外衣。

庄子追求自由，性喜逍遥，厌弃功利心，就连楚王聘他担任宰相，他都因为此等功利要不得，便说：宁愿活在烂泥里，也不愿死去留下骨头让人们珍藏。所以在庄子的审美世界里，孝顺是美的，但披上伪装的外衣便是丑的、恶的。对于行孝，只需真心诚意，问心无愧即可，无须在乎别人的脸色和说法，只需跟父母愉快相处，相互开心、其乐融融就好。

第六层次为孝敬的最高境界，使天下兼忘我，孝顺到天下人都忘记了我的层次。记住一个人的孝心孝行，是有功利心的作祟，我行我的孝，你行你的孝，各有其妙，各循其道，何必你那样，我也得那样？何必我这样就成了你的榜样？

孝与敬，其实是一种需要和被需要，是灵魂的呐喊，情感的共鸣，天下以及天下人，没有亲疏远近，彼此一样，正所谓天地不仁，圣人不仁，不偏不私，忘亲忘爱。不仁不私便是道，而道是无为而无不为的，因此，孝的最高境界就是忘记天下的存在，父母双亲跟自己其实就是灵魂的共鸣，与天下他人有何关系？为何要拿它做文章，定规矩，给灵魂抹黑，让世人效法？

人生本是江湖，各自游来游去，无拘无束，享受自在逍遥，何必看他人眼色？受他人摆布？所以说，相濡以沫，不如相忘于江湖，这便是仁与孝的最高境界！