《论衡》第八卷│儒增第二十六（17）

2019年6月28日，星期五，农历己亥年【猪年】五月廿六

今日品读王充《论衡》第八卷——儒增第二十六（17）

【原文之十七】

传言：“秦灭周，周之九鼎入秦。”

案本事，周赧王之时，秦昭王使将军摎攻王赦。王赧惶惧奔秦，顿首受罪，尽献其邑三十六、口三万。秦受其献还王赧。王赧卒，秦王取九鼎宝器矣。若此者，九鼎在秦也。

始皇二十八年，北游至琅邪，还过彭城，齐戒祷祠，欲出周鼎，使千人没泗水之中，求弗能得。案时，昭王之后三世得始皇帝，秦无危乱之祸，鼎宜不亡，亡时殆在周。传言王赦奔秦，秦取九鼎，或时误也。传又言宋太丘社亡，鼎没水中彭城下，其后二十九年秦并天下。若此者，鼎未入秦也。其亡，从周去矣，未为神也。

【拙解】

传言：“秦国灭周朝，周天子之九鼎归入秦。”

查验此事，周赧王时，秦昭王派将军摎攻打周赦王。周赧王惶恐惧怕便跑到秦国，叩首认罪，献出他的全部三十六座城池、三万人口。秦昭王接受了他的晋献并放他回去。周赧王死后，秦王获取了九鼎宝器。如此说，九鼎是在秦国。

始皇二十八年，秦始皇向北巡游至琅邪山，回程时经过彭城，斋戒祷告祭祀，欲找出周天子鼎，派上千人潜入泗水之中，寻找但没有找到。核对时间，秦昭王之后经三代到始皇帝，秦国没有危乱战祸，鼎不应丢失，如果丢失时间应在周朝。传言周赦王跑到秦国，秦国获取了九鼎，或许是时间有误。又有传言称是在宋国太丘的土地庙丢失的，鼎被沉入彭城下的泗水中，在此之后二十九年秦国兼并了天下。若如此说，鼎并未归入秦国，鼎的丢失，是随周朝灭亡而消失的，并非为神。

【小议】

鼎，通常为三足两耳，古时常被视为立国的重器，政权的象征。相传，夏时，禹用天下九牧晋贡的铜铸成九鼎，象征国内九州。商时，以鼎表示王亲贵胄的身份，规定士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，天子方可用九鼎。武王伐纣灭商，周成王时，周公旦将九鼎移置于洛邑。后来秦国势力渐起，历代秦王皆觊觎九鼎，至秦庄襄王，灭周，取九鼎宝器。据传说，秦灭周后第二年即将九鼎迁至咸阳。然而，到了秦始皇灭六国，九鼎却不知所踪。

在中国传统文化中，鼎是极其重要的器物，小则体现身份，大则象征朝代王权。然而，虽然史上流传下来的各种鼎不计其数，却偏偏那九鼎一直是下落不明。此为何故？世人常以“争鼎”表达争权之意，而那象征皇权的九鼎竟然消失，数千年而不得，莫非是在冥冥之中有一句潜台词：皇权如九鼎，失去便再也找不回来也。九鼎这样的重器尚且消失难寻，凡世间还有什么可争的呢？

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王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。

《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。