《论衡》第九卷│问孔篇第二十八（9）

2019年7月8日，星期一，农历己亥年【猪年】六月初六

今日品读王充《论衡》第九卷——问孔篇第二十八（9）

【原文之九】

宰我昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予予何诛？”是恶宰予之昼寝。

问曰：昼寝之恶也，小恶也；朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也。责小过以大恶，安能服人？使宰我性不善，如朽木粪土，不宜得入孔子之门，序在四科之列。使性善，孔子恶之，恶之太甚，过也；人之不仁，疾之已甚，乱也。孔子疾宰予，可谓甚矣！使下愚之人涉耐罪之，狱吏令以大辟之罪，必冤而怨邪？将服而自咎也？使宰我愚，则与涉耐罪之人同志；使宰我贤，知孔子责人，几微自改矣。明文以识之，流言以过之，以其言示端而己自改。自改不在言之轻重，在宰予能更与否。

【字词】

1、杇：（wū）本义为瓦刀，文中指给墙壁抹层涂饰。

【拙解】

宰我白日睡觉。孔子说：“朽木不可以雕刻，粪土之墙不可以涂饰，对于宰予我还为何要责备呢？”此言是表达厌恶宰予白日睡觉。

试问：白日睡觉之恶，是小过错；朽木和粪土，是毁败不可恢复之物，是大恶。以大恶之语责备小过错，怎能服人？假使宰我品性不善，如朽木或粪土一般，不应成为孔子门徒，排在四科之列。假使他品性良善，孔子厌恶他，厌恶太甚，就不对了；对人不仁，责人过甚，必生乱。孔子深厌宰予，可谓过分！即使下民愚人只犯轻罪之，狱吏便下令治以死罪，必定会因蒙冤而生怨恨吧？能会服罪而且自责吗？假使宰我愚钝，便会与轻罪者有相同的想法；假使宰我贤良，知道孔子在责备他，有微小的提醒便会自已改正。明确指出让他知道，或传话使他知道自己的过错，只需以言语启示而使其自已改正。自已改正不在于言辞的轻重，而在于宰予自己能否改正。

【小议】

宰予，字子我，孔门十三贤之一。擅长辞辩，思维活跃，常对孔子常说提出异议。孔子对他常有微词甚至责难。宰予因提出应将孔子的“三年之丧”改为“一年之丧”，而被孔子责为“不仁”。只因白日常困顿而睡，竟被孔子批为“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”，可见孔子对这位小自己二十九岁的弟子是非常厌烦的。然而在孔子周游列国时，却常派这位弟子出使齐国、楚国，或者是宰予确有辩才，亦或是孔子实不愿其常在自己身边？宰予好问，说不定哪个问题会令为师者难堪。在孔子眼中，听话的颜回才是最好的学生，强过有太多想法的宰予、子贡等弟子。如此而言，孔子的为师之道也是存在缺失的。

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王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。

《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。