读《论衡》之碎语杂言（37）——效力篇第三十七（上）

一、

世有百业，人有万能。冲锋陷阵、摧城拔寨需赖勇猛之士，运筹帷幄、决胜千里则靠睿智大师。二者相辅相成，缺一则无以得胜绩。所谓贤人有智且“强于礼义”，此种贤人之功在于以德化民、以法治天下。力士扛鼎，已证其能。那么文吏之功在于任内做事娴熟，不误国事、民事。大儒即大贤，便如朝廷重职，历代皆只占少数，故不宜以大儒比小吏。普通儒生与文吏，均需凭自身之能谋得一差事，也就是官吏或府吏，方得以生存。既然是谋生的差事，便需“理事”之能，“知学”之功。当然亦需知礼义。礼义根深，为吏不惑。

二、

庞少都推荐儒生与太守，竟玩儿上了文字游戏。不知他推荐的是何人，倘若真如其所言，儒生才能超百万人，岂不是位大贤？太守亦望其项背！为荐儒生却言文吏“不通一经一文，不调师一言”，那么在他的眼中，太守算作文吏呢？还是“文儒”呢？闻少都之言，太守无以应，或许是面对少都的诡辩懒得理他了吧，但不好说他什么，毕竟能向太守荐吏，太守称其“亲吏”，少都与太守当有特殊关系。不知夏、殷，是因载史不明；不晓秦、汉，当是汉时儒生只知从师学经，经书之外，“力劣不能览”。文儒或有，却是极少，屈指可数的至尊者已被奉为圣。倒是文吏中涌现出无数出类拔萃者，堪称英才贤能，终成为朝廷之栋梁。文儒与英才，可佑天下；儒生与文吏，国之基石。

三、

抱负与志向，非儒生独具。儒生读经书的目的是什么呢？王充说他们是为了能讲解经书所言大道，以教化世人向善崇德。可是，经书所载并非历史全景，疏失甚多，以至于儒生获知受限。儒生虽“弘毅”，奈何学道却不全；儒生虽存志，焉能独负十石之重而行远？儒生读经学文，当是“才知”广博，即便为文吏，亦应无所失。儒生师学之功，效在悟道教人、益智以事国。融会贯通终成大儒，便是国之重器；一知半解堪以为士，也只能混迹于府县，谋个普通文吏之职聊以生存。

四、

如孔子、孟子等人，其思想亘古传承，影响世人两千余年，何其壮哉！故孔、孟被奉为圣，而后世辑录孔、孟之言成《论语》的儒生，堪称为“文儒”。是否可以这样理解：圣者著经书论言大道；文儒传道释众生；儒生，悟道而已，可在经书中学会仁善道义，或在学习经书的过程中获取才智，为其事国、事民增添能力。那么文吏又是如何？庙堂之上，股肱文臣谋划国策堪称国之重器；州县之首施行国策直面治下诸事当为国之栋梁；文吏，事国、事民为日常公干，熟知理事程序，做事干练且严谨无过，官家、百姓皆赏之，则亦需很高的才智。如此而言，儒生与文吏，殊途同归。或为谬解？才智到此几近上限，唯有继续读书。