王充《论衡》卷34程材篇诗解5儒生擿经日夜讽咏得圣操矣文吏摇笔考迹民事习为违圣教巧法徇私 题文诗: 典一曹之,文吏使学,一经之业,一岁不能, 立也何则?吏事易知,经学难见.儒生擿经, 穷竟圣意;文吏摇笔,考迹民事.夫能知大, 圣之意晓,细民之情,孰者为难?以立难材, 含怀章句,十万以上,行有余力.博览古今. 计胸中颖,出溢十万.至于文吏,所知不过, 辨解簿书.富累千金,孰与资直,百十也者? 京廪如丘,熟与委聚,如坻也者?世名材为, 名器器大,者盈物多.儒生所怀,可谓多矣. 儒生真情,情怀天下,虚怀若谷,义薄云天. 蓬生麻间,不扶自直;白纱入缁,不染自黑; 此言所习,善恶而能,变易质性.儒生之性, 非能皆善,被服圣教,日夜讽咏,得圣操矣. 而文吏也,幼则笔墨,手习而行,又无篇章, 之诵不闻,仁义之语.长大成吏,舞文巧法, 徇私为己,勉赴权利.考事受赂,临民采渔, 处右弄权,幸上卖将.一旦在位,鲜冠利剑; 一岁典职,田宅并兼,性非皆恶,所习为者, 违圣教故,习善儒路,归化慕义,其志操则, 励变从高,明将见之,显用儒生.东海之相, 宗叔犀也,广召幽隐,春秋会飨,设置三科, 以第补吏,一府员吏,儒生什九.陈留太守, 陈子瑀者,开广儒路,列曹掾史,皆能教授; 簿书之吏,什置一二.两将皆知,道事之理, 晓多少量,故世称褒,其名书记,纪累其行. 能够解释一种经书的儒生,去处理一曹的事务,十来天个把月就会了;掌管一曹事务的文吏,去学一种经书,一年也不能学成。为什么呢?因为文吏的事情容易懂得,而经学却难得弄懂。儒生不但要弄懂经书,而且要弄通圣人的意思,文吏只需动笔,考察下老百姓的事。能够懂得大圣人的意思。跟只懂得百姓的事情,哪个困难呢?能够弄通艰难经学的人才,掌握了经书章节字句的解释十万字以上,还有余力做其他事情。至于学识渊博,通览古今的人,衡量他们心中的智慧,远远超出能解说十万章句的人。文吏懂得的,不过是辨解公文。具有千金的人比起只有价值百十个钱的人,哪个富呢?粮食堆得像小山,与粮食积聚像小坻,哪个高呢?世上把有名声的人才当作名贵的宝器,宝器大装的东西就多。然而儒生所装的东西,可以说是多得很。 飞蓬长在麻中间,不扶自然会直;白纱放进黑染缸,不染自然会黑。这话是说学习从事的好坏,会改变人的本性,儒生的本性,不是就都好的,受圣人孔孟之道的深刻影响,白天晚上地诵读,才得到了圣人的操行。文吏从小就练习写字,只要手练习并且成行,没有文章诵读,也听不到仁义的话。长大做了文吏,舞文弄法,顺着私心为自己,使劲追求个人的权力和利益,审理案件就接受贿赂,治理百姓就搜刮掠夺,处在重要职位时就滥用权柄,得皇上宠幸就出卖地方长官。一旦做官,头戴华丽帽子,身佩锋利宝剑;掌权一年,老百姓的田地房屋一齐兼并。他们本性并非都坏,是所学所作违背了孔孟之道。所以在儒门学习好的东西,趋于接受仰慕正义,其志向和节操就会由于自己努力变得很高尚,高明的地方长官看到这一点,就会重用儒生。东海国的相宗叔庠,广泛招致隐士,春秋会飨,设置三等,按名次先后授官,全府的官吏,儒生占十分之九。陈留太守陈子瑀,广开儒生门路,选入各曹的掾史,都能讲授儒家经书;处理公文的文吏,占十分之一二。这两位地方长官都懂得道和事之间的道理,通晓他们之间数量的多少,所以世人颂扬他们的名声,书籍记载他们的事迹。 |
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