《论衡》第十卷│刺孟篇第三十（14）

2019年7月29日，星期一，农历己亥年【猪年】六月廿七

今日品读王充《论衡》第十卷——刺孟篇第三十（14）

【原文之十四】

夫孟子之非仲子也，不得仲子之短矣。仲子之怪鹅如吐之者，岂为在母不食乎？乃先谴鹅曰：“恶用鶂鶂者为哉？”他日，其母杀以食之，其兄曰：“是鶂鶂之肉。”仲子耻负前言，即吐而出之。而兄不告则不吐；不吐，则是食于母也。谓之在母则不食，失其意矣。使仲子执不食于母，鹅膳至，不当食也。今既食之，知其为鹅，怪而吐之。故仲子之吐鹅也，耻食不合己志之物也，非负亲亲之恩而欲勿母食也。

【拙解】

孟子对陈仲子的非议，并未触及陈仲子的短处。陈仲子讨厌鹅肉而将其吐掉，难道是因为其母而不食吗？先是责怪鹅说：“怎么要这像鹢鸟叫声的东西呢？”他日，其母杀鹅给他吃，其兄说：“这就是那个鹢鸟叫声的鹅肉。”陈仲子是因为耻于违背之前所言，立即将鹅肉吐出。其兄不告诉他则不吐；不吐，便是吃他母亲给的食物。孟子说他不吃母亲的食物，并非符合陈仲子之意。假使陈仲子执意不吃母亲给的食物，做好的鹅肉端上来，他便不应当吃。如今既然吃了，因为知道了是那只鹅，所以厌恶并吐掉。因此陈仲子吐鹅肉，是耻于食用不合自己意志的东西，而非违背母子恩情而不想吃母亲给的食物。

【小议】

陈仲子身为齐国贵族，且在当时被齐人奉为“高士”，应当不会“在母则不食”，或许他亲见其兄之禄为不义，故而有意“辟兄离母”。其母做了一道“鹅膳”，陈仲子本欲与母亲共进一餐，岂料其兄刚好归来，陈仲子本就厌恶其兄之不义，故当陈戴说出“这就是那只鹅的肉”时，陈仲子即刻吐出。其实陈仲子是“不食于兄”，而非“不食于母”。孟子所言或有偷换概念之嫌，被王充抓到了。

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王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。

《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。