《论衡》第十一卷│说日篇第三十二（3）

2019年8月3日，星期六，农历己亥年【猪年】七月初三

今日品读王充《论衡》第十一卷——说日篇第三十二（3）

【原文之三】

问曰：“当夏五月日长之时在东井，东井近极，故日道长，今案察五月之时，日出于寅，入于戌。日道长，去人远，何以得见其出于寅入于戌乎？”日东井之时，去人极近。夫东井近极，若极旋转，人常见之矣。使东井在极旁侧，得无夜常为昼乎？日昼行十六分，人常见之，不复出入焉。儒者或曰：“日月有九道，故曰日行有近远，昼夜有长短也。”夫复五月之时，昼十一分，夜五分；六月，昼十分，夜六分；从六月往至十一月，月减一分；此则日行月从一分道也，岁日行天十六道也，岂徒九道？

【拙解】

有人问：“每当夏季五月白昼最长之时太阳处于东井，东井靠近北斗星，所以太阳的运行轨迹长，今查五月时，太阳于寅时升起，于戌时落下。太阳的运行轨迹长，离人远，何以得知它是于寅时升起而于戌时落下呢？”太阳处于东井时，离人和北斗星非常近。东井靠近北斗星，沿北斗星旋转，人们经常能够见到。假使东井在北斗星旁边，便无夜晚而常为白昼了？太阳白昼运行十六分，人可以经常看见它，便不会有太阳的出没。儒者有人说：“太阳和月亮运行有九道，所以说太阳运行有近有远，昼夜有长有短。”再以五月时来说，太阳白昼运行十一分，夜间运行五分；六月，太阳白昼运行十分，夜间运行六分；从六月往后至十一月，太阳白昼运行每月减少一分。此即是太阳运行每月遵从一分道的道理，那么每年太阳的运行便是每天十六道，岂只是九道？

【小议】

日月运行之道，东汉时有九道之说，当时认为日行中道，即黄道。立春、春分，月出黄道东青道；立夏、夏至，月出黄道南赤道；立秋、秋分，月出黄道西白道；立冬、冬至，月出黄道北黑道。十六道之说，源于《淮南子·天文训》。而王充对日月运行也是很有研究的，他提出了十六分之说，即把一天分为十六等分，规定二月春分，太阳昼夜各运行八分，以后每月昼行递增一分，夜间运行递减一分。到五月夏至，太阳白昼运行十一分，夜行五分，以后每月白昼运行减一分，夜间运行增一分。到了八月秋分，太阳昼夜各运行八分。

九道之说，十六分之说，均说明古人在对日月运行的研究上是下了很大的功夫的。于今人而言，他们的说法是否有道理已经不重要了，天文科技已经清晰说明了日月之行的道理。偶读古人留下的这些天地自然学说，唯有心生敬畏！

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王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。

《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。