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来源 | 麦家陪你读书（ID：mai1964) 作者 | 栎树 一个“碎碎念”负能量爆棚的大妈，一个遭人嫌弃不说，又嫌弃自己，最终被封建社会吞噬的人物。我想，“祥林嫂”这个人物之所以到现在都还被大家谈论，是因为她太有话题性和代表性了。你可能会说，21世纪了，哪里还有存在像祥林嫂这样的人？谈论她，有必要吗？今天，就让我们把目光投向这个女人，来看看鲁迅笔下的这个女性究竟有什么魔力能让后人讨论至今。祥林嫂是谁，一个没有名字，自小就被卖给他人做了童养媳的女人。一个农村的女人，没有子嗣，没有优渥的家庭背景，又死了丈夫。祥林嫂的婆婆，其实比她也大不了几岁，但异常的精明。为了能给自己的小儿子攒钱娶个老婆，随便找了个借口，打发祥林嫂嫁给了一个深山野林里的男人。做事本分、肯吃苦，用现代的话来说，就是个“靠谱的老实人”。祥林嫂嫁给他之后，日子倒是过得不错，婚后不久就生了儿子阿毛。她也渐渐地从以前担惊受怕的苦日子里缓过神来，就在所有人都以为她的苦日子熬到头了的时候。一个40岁的女人，在连死了两任丈夫后，她唯一的孩子，居然被野狼叼走吃了！这样的重创，搁到谁身上，都是万念俱灰、生无可恋，想死的心都有了。《祝福》里的祥林嫂、《伤逝》中的子君、以及那位“梦醒了却无路可走”的娜拉......第一次，在祥林嫂的丈夫死后，她果断地从婆家逃了出来。这种做法在当时无疑是大胆的，似乎也是她渴望掌握自己命运的体现。从后文的情节其实可以推测出：祥林嫂的第一次出逃只是为了避免给婆婆卖掉。第二次反抗，是祥林嫂出逃又被重新抓回婆家，她的婆婆想要让她嫁到山坳里去。这场反抗虽是借他人口中得出，但也不乏让人惊心动魄的力量：“他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。拉出轿来，连哥哥男人和她的小叔子使劲地捺住她也还拜不成天地。他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布都止不住血呢......”
从祥林嫂后文的对话来看，其实她的“反抗”，并不是因为对于这桩婚事本身有什么意见。祥林嫂的第二次反抗，恰是对于封建体系的维护，是希望自己做一个“节妇”的表态。第三次反抗，是在第二个丈夫死后，祥林嫂希望被“救赎”，以求得后世的安宁。纵观这三次反抗，竟能发现，这场表面上的“反抗”，无疑是一场大型的阴谋。封建思想像一张巨网紧紧地锁住了祥林嫂，任凭她如何竭力反抗，也无法逃出这场宿命的纠葛。“我真傻，真的。我单知道下雪天时候野兽没有食物吃，会到村子里来......我叫阿毛，没有应......我急了，央人出去寻......再进去，肚里的五脏已经都给吃空了......”
祥林嫂无神的眼睛间或一轮，反复地和大家讲自己日夜不忘的故事。但不久，大家也就听得纯熟了，全镇的人们几乎都能背诵这些故事了。便是最慈悲的念佛老太太们，眼里也不再有一点悲伤的痕迹了。车轱辘的话反反复复地说，也不知道看人脸色，半点不知进退。她就和阿Q一样，作为中学语文课本两大经典人物形象，一直活在中学生的鄙夷之中。及至成年，遇事渐多，才发现大部分的人身体里一直住着絮絮叨叨的祥林嫂，以及精神无往不胜的阿Q。“女孩儿出了嫁，不知怎么就变出许多不好的毛病来。虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了。”
在祥林嫂走向绝境的过程中，从她身边的人至封建思想的禁锢，都让她走向了这条必然的道路。看客们没有同情心，取笑她，嘲弄她，只因为她是这个弱势群体中最弱的一人。他们要在欺辱她的过程中来体味自己的优越，在祥林嫂的痛苦中寻找自己愉快的生存感觉。恰是自己生活中接触最多的人，恰又表现出最赤裸裸的毫无人性的凌弱。在今天读《祝福》，或许意义就在于，那些束缚在她身上的枷锁，是否无形中也是捆绑在我们身上的包袱？我们不能戴着镣铐跳舞，我们不能背负着这些沉重的包袱奔向未来。道德也好，批判也罢。这个故事的落脚点永远是“人”本身。就像鲁迅先生有一句话，“绝望之为虚妄，正与希望相同。”如果无法到达西天极乐世界，取不到拯救苍生的典籍，那么一路斩妖除魔的西行还有意义吗？或许重要的并非是希望本身，而是希望所赋予我们对生活的热爱。永远走在希望的路上，只有如此，才能不将我们推到一个人人都是看客及祥林嫂的冷酷世界。 *作者：栎树，现当代文学硕士。创作不停，阅读不歇。来源公众号：麦家陪你读书（ID:mai1964）。著名作家麦家带领100个专业书评人精读1000本好书。每天早晨6:30，麦家陪你读书15分钟。书是最大的，读书就是回家。
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