人处疾则贵医，有祸则畏鬼。圣人在上，则民少欲，则血氣治而举动理少祸害天下平万物生

人处疾则贵医，有祸则畏鬼。
圣人在上，则民少欲；民少欲，则血气治而举动理；举动理则少祸害。
夫内无痤疽瘅痔之害，而外无刑罚法诛之祸者，其轻恬鬼也甚。故曰："以道莅天下，其鬼不神。"
治世之民，不与鬼神相害也。故曰："非其鬼不神也，其神不伤人也。"
鬼祟也疾人之谓鬼伤人，人逐除之之谓人伤鬼也。民犯法令之谓民伤上，上刑戮民之谓上伤民。民不犯法，则上亦不行刑；上不行刑之谓上不伤人，故曰："圣人亦不伤民。"
上不与民相害，而人不与鬼相伤，故曰："两不相伤。"
民不敢犯法，则上内不用刑罚，而外不事利其产业。上内不用刑罚，而外不事利其产业，则民蕃息。
民蕃息而畜积盛。民蕃息而畜积盛之谓有德。
凡所谓祟者，魂魄去而精神乱，精神乱则无德。鬼不祟人则魂魄不去，魂魄不去而精神不乱，精神不乱之谓有德。
上盛畜积而鬼不乱其精神，则德尽在于民矣。故曰："两不相伤，则德交归焉。"言其德上下交盛而俱归于民也。