妙艳文谭｜揭阳祠堂的结构和功能

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◆揭阳祠堂的结构和功能

 作者：彭妙艳  

 揭阳祠堂可分为两大类：先贤祠和宗祠。

 从建筑结构上看，先贤祠更接近于庙，通常只是一个单间或两进院落，如揭阳学宫仪门两侧反照式的名宦祠和乡贤祠属于单间，学宫东路首座忠孝祠为两进式。都仅开一门。

 宗祠，包括祖祠（家庙）、支祠、家祠（公祠），则从结构上看，除了少量为二进外，大多为三进。二进式的通常称为“祠堂仔”，三进式的为“大祠堂”。

 二进式的祠堂，其结构是一进包括外门、前庭、仪门及左右两间反照库房。二进为拜亭及正堂。中间有过渡部分，包括天井与两廊。

 三进式的祠堂，则于正堂后部，再加寝室。其与正堂之间，也有过渡部分，仍是一天井与两走廊。

 有所变化的是，凡仅开一外门者（祠堂仔），必在前厅（即下厅）临近天井处安木制仪门。而三进祠堂则直开设一大两小三门以作仪门。也有两进祠堂，于前厅与天井之间隔出前庭（开龙虎门），仪门以牌坊式立于前庭与天井之间者，只是这类遗存较少，仅见榕城下义林氏宗祠、东门金马玉堂和西马路许氏宗祠三处，他地未见。而此类结构也可见于浙江绍兴等处，说明非揭阳所特有。

 此外是举凡大小祠堂，仪前左右反照库房，都各只有1间，不像民居的有五间过可各有二间。但在前厅，又以梁柱象征性地分为明间和梢间共三楹（间），以凑五间之数。

 此外，天井两侧的走廊，通常又叫作“序”，一般以廊的形式存在，象征式地分立为三间，只有极少数做成有门的“庑”，与前后厅构成面向天井的“四厅会”。像榕城城隍庙东南角的陈氏敦睦堂，原本就是如此，可惜已经改造。

 三进祠堂大体都于前天井与正堂之间建有飞檐翘角的拜亭。拜亭与正堂的衔接，以“倒盖船”式孤顶的船篷轩过渡。船篷轩也即为正堂的前檐。某些二进式祠堂没有实体性拜亭，但为了“配套”，也在正堂前檐屋顶做成象征性的亭顶模样。

 祠堂的各个结构，都有其独特用途（也即功能）。

 仪门是进出祠堂的孔道，分开左右门在于规范入祠秩序，以示遵礼。左右库房，用以贮藏祭具、祭器以及族谱和相关杂物。

 天井是一祠的唯一通风采光之处，因为祠堂的四壁外墙，按制是不能开窗的，没有天井，黑暗与郁闷不可思议。天井正中心必铺通向拜亭与正堂的甬道，也即神道，系入祀的通路。两廊之设，对外是为了保持屋顶的连接性，使祠完整。对内，则在于设置配祀神位，或镶嵌碑记、“芳名榜”，乃至某些训词、规约之类。

 拜亭，顾名思义，就是祭拜祖先的场所。一般设置有石板铺设的拜位，其余地墁以红砖为材料。于是拜亭上方楣板上，往往悬挂镌刻“入门思敬”之类的牌匾以为提示。

 二进式的祠堂，正堂集祭祀与议事的两大功能。祭祀时，于堂中神龛香案前摆上一排祭桌以供放置祭品。祭毕后祭桌撤去，复放左右相向坐椅各一排，以为族长、祖贤议事与接待宗亲、执行宗法之用。除了祭祀，龛门平时关闭，只有重大事情要禀告祖先，才会打开龛门。现在有的祠堂平时龛门都敞开着，这是不合礼制、礼仪的。

 如果是三进祠堂，后座为“寝”，即供奉祖先神位的地方。则中厅也即正堂就成为专门议事、接客的场所。则在堂的后部立起屏璧，其前置几案以为议事正座。出入后寝，从屏璧两侧而行。

祠堂的各个结构，都有它的功用，是祠堂的主体，至于某些外部装饰，是次要的，但现在有些谈论祠堂的文章，却总把重点落于其上，这无异于喧宾夺主，表现了对于祠堂本质的不了解，这是祠堂文化研究上必须纠正的。