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崔立德 有没有一种完美的机制，可以迅速改变固有的文明，加速文明的进程，使一个社会迅速走向理想的文明状态呢？ 文明的产生有历史、地理、文化的偶然性，但无论如何，任何文明都有其价值，也有其不足。不仅蛮荒偏僻的非主流文明如此，即使是主流文明，也有其各种各样的局限性和问题。尤其在现实环境发生巨大变化的情况下，曾经辉煌的文明也会显出不合时宜的落后。 首先要理解文明的含义是什么。文明，通常包括物质文明、制度文明、风俗习惯、精神文化和宗教信仰等几个层面。从内在结构上，文明的本质包括人与自然、人与人、人与社会几个方面关系的认识和处理方式。 文明的演化是个渐进过程，不可能一天之内改变一个文明。一时改变的只能是文明的某些方面，特别是表层性的东西，例如社会制度、物质状态。而对于深层的文明结构，如精神文化、宗教信仰，不可能短期改变。而结构性的内在关系，更不可能短期改变。历史上战争的征服、剧烈的变革都无法短期内彻底改变一个社会的文明，文明只能慢慢改变。 如果有一套机制和方法包含对天人关系、人际关系、人与社会的关系都有最合理的认识和安排，能够有效地从个人入手，然后从个人到家庭到社会逐步改变，最终达致整个社会文明的改变和完善，既有效率又不伤筋动骨，不致引起社会的剧烈动荡。这是个理想的机制模式。 成熟的宗教和文化体系都有类似的一套机制和方法，基督教相对更完善合理。虽然在基督教历史上和其他宗教文明一样走过许多信仰传播和文明构建的曲折道路，但迄今为止，相比而言是最合理最完整的体制系统，并为世界主要国家和社会的经验所验证。  基督教改变文明最重要的方法是通过教会这种模式。教会就是有共同信仰的生命共同体。 良好而有效的生命共同体的建造，需要有以下三个成功因素来保证： 一是对福音的正确把握，主要体现在个人的重生得救； 二是教义的正确性和系统性，能够涵盖个人和社会生活的方方面面； 三是教会共同体的真实性，不流于宗教形式主义。 这三个方面都很重要，而且相辅相成。只要在这三个方面不出大的问题，即使经历一些波折，例如信徒和非信徒的矛盾冲突，教会群体和社会群体的冲突等，那么这种冲突也不至于造成对双方的毁灭性打击，并且最终使基督信仰在既有的文明中扎根、开花结果，通过融合与创新，生发出新的文明。 2019年8月29日 |
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