【原】<连载>一句话侃《易经》—需卦
|
小孩子，小时候只要玩具和吃的，后来就懂得要钱，就是认识逐渐扩大，需求和欲望逐渐增大。需卦中有乾天，所有需要，也有一些是刚需。需卦中有乾天（时），也代表一切需要，都需要时间。最基本的刚需，是饮食宴乐：一个要吃好，一个要心情好。人没吃，就死定了，有得吃，整天忧郁烦恼，也是要早上西天，没上西天，就上医院，总算是在路上。所以“饮食宴乐”是基本需求。需卦，代表需求和欲望，要得到需求，满足欲望，就得付出代价。六爻中讲“需”，“需于郊”“需于沙”“需于泥”“需于血”，代表需求的逐渐扩大，欲望增深，每爻各都有对应讲出这样的需求和欲望，会怎么样。比如，你现在的孩子还在读初中，将来希望他能考上清华北大。那么，考上清华北大的需求，就并不是现在的了，是比较远的。《需卦》告诉我们，对于比较远的需求，要得到，就要有恒心，“利用恒，无咎”，就不会犯错。你羡慕别人的孩子考上985，211大学。你就要知道，他是持之以恒的得到教育，持之以恒的学习，才会取得到这样的成绩的。你想要大家一起往东，他想要大家一起往西。你觉得鱼清蒸好，他觉得红烧好。只要你与人相处，难免有一些意见不相同的。这就会“小有言”，一些言语的交涉，是难免的，但最终还是吉。我们要小心的去看自己的需求和别人的需求。小需求，一般都是没问题的，言语交涉之后就终吉。一些需求，有时我们该退让也得退步，不退让，就会陷入别外一个层次。很多夫妻，闹离婚的，有时并不是多大的事。只是一点小事，各有要求，言语争执升级，不能停留在“小有言，终吉”，而是转到别一个层次的：需于泥。需求就如陷入泥中，不能自拔。正常的需求，过头了就成欲望。股票输了，输不起跳楼的也有。一般，如果股票输的，只是自己财富的一半，输了是个事，但对比生命就是小事。因为欲望过头，输出去了，可能以身相抵，都抵不过了。这些结果，就是欲望深陷，才导致不好的结果来。“致寇至”（招引来盗贼），比喻引来不好的坏的。欲望，有时候就像你手拿黄金，陷入泥中动弹不得，原来想救你的人，也可能引起贪婪，拿了黄金就走。恰当的需求，是追求。过份执着的贪婪，就陷入泥中成欲望，要招引不好的结果。需求，到了不顾一切后果，连生命都不在乎，走下去的结果，就代表自己反而要损失了，损失财富，损失生命。人，要正确的对待自己的需求，好的需求，是促进人类进步的。所以《需卦》开头就讲：需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。需求，要有信心去争取，发扬光大，亨通。不改变坚定就吉利，可以干大事业。但是，人要是不正确的对待自己的需求，贪婪无度，要付出血的代价，付出财富的代价。需求，是相互的，你有需求，别人肯定也有需求。当你的需求，很大的伤害到别人时，就是“需于血”（这里的“血”，可以是指自己，也可以是讲别人），你总是要付出代价的。（出自穴）比如干抢劫，就是“需于血”，这血有时流别人的，有时就是流自己的，但最终自己是要付出代价的。九五“需于酒食”代表需求回归基本点。人，很多是经历过了“需于郊”“需于沙”“需于泥”“需于血”，才明白，活着原来不过是“需于酒食”。水天需，君子以饮食宴乐。一切修行人，就只是在“需于酒食”，心情平和，有得吃就是了。人有大成就，欲望得到了，收成入穴，嘿嘿，贫在闹市无人问，富在深山有远亲。不速之客，三人来，代表很多人来，亲戚就很多了，敬之，才会吉。有一个思想：日落西山你不理，东山再起你攀不起。谬误。东山再起，对于别人的需求，要敬之，能帮点要帮，帮不到更要尊敬尊重别人，这样才不结怨，造自己的麻烦。达则兼济天下，富贵，不理睬别人的需求，早晚把自己的路走绝走死。需卦，讲光亨，贞吉，利于干大事。因为不足是向上的车轮，如果大家都不需求了，社会就不会进步。需求超过自己的能力和正常需要，就成欲望，那就得牢记：生命基本需求只在“饮食宴乐”。吃好心情好。需卦，是认知后才打开需求。大家都有需求，就会冲突，马克思讲：利益产生矛盾。《易经》早几千年讲了：需求产生冲突。走下去，就进入讼卦。言语争取利。《需》者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。《周易·序卦传·上》
|
