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一览扶桑 从日常开始，带你重新发现一个深度日本  几乎所有的日本人，其祖先恐怕都是农民或者小镇的人。其实，平民出身说起来也没有什么不好意思的。有人特想表白：“俺家的祖先是武士”，这也是事实，并不是说武士在“士农工商”里高人一等（武士阶级包括家属在内，约占全国人口的10%），因为实际上家境贫寒的武士也不在少数，还有个别武士就像电视剧里的大总管那样，缺少德行。  北海道大学的新渡户稻造雕像（图｜库索） 但是，我认为既然是武士阶层的人，大都受过严格的素质教育，懂得什么是伦理，什么是道德，继承了文武双全、大义凛然、矜持自律的优良家风。我之所以这么想，根据就在《武士道》这本书里。这本书的作者是印在5000纸币上那个人——新渡户稻造，现名叫樋口一叶。让我们只看看这本书的部分目录吧！
该书的内容也大抵如此，共有十七章，洋洋洒洒，道貌岸然，令人望而生畏，是吧？ 如今，即便是平民百姓，如果真的是武士后代，他们的精神世界也该沿袭了这种高贵的道德品质。我想，他们是出于这种心情才总想自报家门：我的祖先是武士。 其实不然！ 新渡户稻造的这本书，正式书名并非“武士道”，而是《Bushido：The Soul of Japan》，而且这本书最初是用英文写成的。明治三十三年（1900年）出版于美国宾夕法尼亚州的费城。明治四十一年（1908年）才翻译成日文，而日文版的书名是《武士道》。那么，他为什么非要用英文写作，为什么要在美国出版呢？  1900年，出版于美国的《Bushido：The Soul of Japan》 尽管武士有武者、侍卫之类的别名，其起源也众说纷纭，但是，从源氏、平家的形成时期来看，武士应该出现在平安时代中期。不久，他们从贵族手中夺取政权，血流成河的权力之争反反复复，一直持续到江户时代。而我们现在对武士的印象，几乎都来自于江户时代。  江户时代的武士形象 但是，在这漫长的历史岁月中，“武士道”这个词几乎没有人用过。这位新渡户大人自己也在该书出版30年后指出：
新渡户的这番表白是想告诉人们，他知道有“武士道”这个名词，也有人告诉过他具体用例，所以这个词不是他自己杜撰的。 在江户时代初期出版的《甲阳军鉴》里，确实有过“武士道”的用例，但讲述的是沙场上排兵布阵的道理，而新渡户的“武士道”里充满了道德色彩。其实，他的初衷也不难理解，新渡户在德国留学期间就曾有人问过他：
新渡户陷入了深深的思考——也许是被人家激怒了。 新渡户出身武士阶层，本人是基督教徒，教育家。十年后，他在美国生活的时候，终于抛出了“日本有武士道”的论断，而且认为“武士道与欧洲的骑士道是一对孪生姐妹”，主张“noblesse oblige”（位高则任重）。于是，新渡户用自己发明的观点回答了当年德国人的问题：“日本人是靠武士道实施道德教育的。” 这本书出版的1900年也是一个节点。日本在1894年的甲午战争中获胜，开始走向世界舞台。可是，在国际上获得的评价却一直没有自己期望的那么高，日本仍然被西方各国看作野蛮国家。 在这种情况下，新渡户认为当务之急的是向世界上所有的人大声疾呼：“不，日本不是这样的!日本是一个道德高尚的国家。”于是，他在撰写《武士道》这本书时选择了英语。 另外，当时的人都知道，新渡户把这本书赠送给了美国总统罗斯福，罗斯福看后颇为感动，在1904年的日俄战争中，罗斯福曾经亲自出马调停媾和。 无独有偶，与新渡户的《武士道》遥相呼应的有国内出版的另一部著作。 这就是佐贺藩的阁僚山本常朝在江户时代中期口述的《叶隐》。书里有句名言：“武士道，求死之道也。”后来，经过断章取义的这句话，为太平洋战争末期日军敢死队的组建以及战场上的“玉碎”提供了理论依据。其实，《叶隐》的大部分内容讲的不过是商业道德，向人们晓以“和气生财”的道理，类似于今天公司员工的处世准则。只是在战争已经过去的今天，很少有人出面揭穿这本书的真实意图。 再回到新渡户稻造著的《武士道》上，最后两章是：
在最后一章里，作者倡导“从武士道走向平民道”，这一条也很少有人问津。凡事成功必先造势，话语权掌握在勇者手里。 ※ 武士的历史，约有100年。 “武士道”这个词的历史，约有420年。 《叶隐》论及武士道的历史，约有300年。 新渡户稻造在《武士道》里论述道德的历史，约有120年。  |
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