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 白塔寺在州西南隅，不知创自何时，以寺内有白塔，故名。乾隆六十年，直隶总督梁公肯堂奉旨重修白塔。工毕，立石塔下，题曰"奉旨重修观音宝塔。" 塔之立面，至为奇异。全高三十点六公尺，其最下为花冈石基，基每面长四点五公尺。基之上为砖砌覆枭混及其它线条数层;其上则为栏干。栏干之上为莲座;此全部为塔之基坛。基坛之上则为塔之第一层，上冠以檐，第二层略似第一层而矮小。第三层则较第二层高，檐短浅，最上则喇嘛式之一"圆肚"塔也。（此段文字来自网络，感谢原作者）  基坛上之各部，与观音阁所见极相似。其做法盖以基坛当平坐做，故上绕以栈干。其斗拱则按平坐斗拱做法，华拱两跳，计心造。每角有转角铺作，其间置斗拱两朵。每朵之间，柱头慢拱皆连拱交隐。斗拱各件权衡，较观音阁者略肥硕，盖以砖仿木形，势必然也。平坐之上为栏干，其形制与阁中者完全相同，每角有圆望柱，每面之地袱、束腰、蜀柱，唇盆、瘿项皆如木制，惟巡杖方而不圆耳。各档束腰，皆用直线几何形花纹，其类数略同观音阁上层内栏干束腰纹样。而以一曲一竖联成者为最普通，各瘿项间空档，则雕种种动植物纹样，如狮子，宝相华等等。平坐斗拱普拍方(平板枋)之下，每角上有“硬朗汉”一，挺胸凸腹，双手按膝，切齿睁目，以头顶转角铺作，为状殊苦；以百尺浮屠，使八“人”蹲而顶之，挣扎支持，以至千载，无乃不仁？每面其余二朵斗拱之下，则承以肥短之檄，檄雕种种动植物纹。檄之间，作唐代几案之“腿”形，如壁画及唐代造像座上所常见者，其形式线路，颇为刚劲，而其上所雕“舞女”，姿势飘飘，刻工清秀，尤为可爱。 第一层为塔之主要层。其八角上皆铺以重层小八角塔。小塔座圆如球，球上为莲座，下层之檐如穗下垂，上层亦有莲座，在下檐之上。上檐作瓦形，上刹如小圆肚塔。此八个小塔，在日光之下，反光射影，不惟增加点缀，且足以助显塔形，设计至为适当。此层之东西南北四正面，皆为门形，惟南面为真门，可入塔内，其余三面。则皆假门形耳。门为圆拱，挟以凸起之门框，其顶圆部，则刻花纹。门在拱内，上槛高及圆拱中心。门扇皆起门钉。每门上有门簪二，其形方，与清代之四个六角形者异，而与应县佛官寺木塔所见者同，盖亦古制也。门拱上两旁，挟以“飞天”，飞翔门上，颇有娇趣。 其四斜面则浮起如碑形，每面大书偈语十字；诸法因缘生 我说是因缘(东南) 因缘尽故灭我作如是说(西南) 诸法从缘起如来说其因(西北) 彼法因缘尽是大沙门说(东北) 碑头则刻小佛像一尊。此层檐以一极大仰枭混做成，中夹以线条，足以减小其过笨大之现象。檐上覆瓦，角悬铜铎。此二层似第一层而矮小，无门窗及其他雕饰，其檐制亦无异。第三层亦八角形，但较高于第二层，上无远出之檐，亦无其他雕饰；盖顶上谇图坡之座也。 （此段文字来自网络，感谢原作者）      蟀图坡之最下层为迎莲座，座上为“圆肚”，肚上浮出悬鱼形雕饰，共十六个。圆肚之上又为八角者一层，颇矮小，檐以砖层层叠出，檐下有悬鱼形雕饰，再上则炮弹形之顶，印度制也。按塔于嘉(嘉靖)隆(隆庆)间茸之者再。盖在晚明，塔之上部必已倾圯，惟存第一、二层，而第三层只余下半，于是就第三层而增其高，使为圆肚之座，以上则完全晚明以后所改建也。圆肚上之八角部分，或为原物之未塌尽部分，而就原有而修砌者，以其大小及位置论，或为原塔之第六层亦未可知也，房山云居寺塔，亦以辽塔下层，而上冠以喇嘛塔者，其现象与此塔颇相似。（此段文字来自网络，感谢原作者） 塔之内部，随塔外形，南面为门；北面小孔，方约一公寸，自孔北窥正见观音阁。内壁皆有壁画。盖明画而清代加以补涂者也。塔内佛像数尊，多已毁，佛头及手足，散置遍地。像皆木刻，颇精美，皆明物也。塔前正中，有经幢残石立香炉座上。座八面，每面一字，曰“塔前供养金炉宝鼎”，惟无年月，然就手法观之，必为梁肯堂重修时所置无疑。座旁倚立残幢之半，字迹模糊，不复可辨。其他半则在寺旁道中，现已作路石之一矣。座上及原幢之座或冠，皆刻佛像，精美绝纶。其顶上奏曲诸侍者，尤雕刻之佳品也。（此段文字来自网络，感谢原作者） 天仙宫，在白塔寺东隅，只有一正殿。殿内唯有圣母碧霞元君。 天仙宫：始建于明代、清代重修，是蓟县及周边地区著名的道教活动场所，信众甚多，至今香火不断。清代咸丰皇帝的御妹曾在此修行禳灾，故此庙多次受到清朝皇室的恩赏。天仙宫原址在蓟县西门外，1993年按原貌整体异地重建于白塔寺东院。宫内重新塑造了天仙圣母碧霞元君、眼光娘娘、天花娘娘、送子娘娘、催生娘娘五位主司消灾赐福、祛病延寿、男女婚姻、生儿育女的神像。（此段文字来自网络，感谢原作者） 天仙宫正殿内并未如网友描述的。殿内只有主供，供案简陋，一看即是临时安厝。有种直觉，天仙宫要被白塔寺重新安置。涂了金粉的关老爷落寞在正殿东北角。供案上的鲜果表明有人拜祭。当下，二胎政策落地，送子娘娘，催生娘娘怎么可以被请出呢？她们应该在这里，这里也应该摩肩接踵才对。赐福的碧霞元君成了孤家寡人，拜一拜吧！ 再返回白塔寺看看 离开白塔寺，天仙宫重新回到鼓楼广场，往北去，过广场，再前行五百米，鲁班庙和文庙分列渔阳北路东西侧。 鲁班庙就在右侧东向。 为鲁班单独立祠，恐怕也至此一处。 鲁班爷和四位高徒。 鲁班庙始建年代不详，现存清代山门，正殿和东西配殿，是清代末期重修的。 鲁班，姓公输，名般。又称公输子、公输盘、班输、鲁般。春秋时期鲁国人（都城山东曲阜，故里山东滕州），“般”和“班”同音，古时通用，故人又称他为鲁班。大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年）。鲁班出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。（此段文字来自网络，感谢原作者） 鲁班庙以工精料实、彩绘精美著称于世。现存建筑是清光绪三年（公元1877年）重修的，木料均为铁糙木，与定东陵（慈禧陵）用料相同。据口碑资料说，这些木料确实是修慈禧陵的余料，从当时的实际情况上分析，尚属可能。此说法在庙内尚存的清光绪三年（公元1877年）《重修公输子庙碑记》得到旁证。碑载：“东陵吉地，在蓟城南蔡庄赁地数十亩作木厂。众匠人曾到鲁班庙谒庙焚香，自兴工至今一切平安，皆仰祖师默佑。产生重修之愿。会同本郡乡绅，各厂算房（帐房），样式房（设计模型单位），各作匠，出资共成善举。” （此段文字来自网络，感谢原作者） 与鲁班庙一路之隔的文庙。确切地说是过了一所小学校后的文庙。 文庙介绍蓟县文庙，位于县城西北隅，现存主体建筑大成殿、东西庑、戟门、泮池、登瀛桥、棂星门、名宦祠和乡贤祠等建筑。蓟县的文庙始建于隋:其一隋朝曾下诏"令州县立庙"，蓟县是当时三十六郡之一的渔阳郡，自然应有此设。其二，开科取土制度自隋唐开始，蓟县做为北方重镇，文人显达多得益于儒学。其三，儒学文化是中国文化的主流，其思想居于统治地位，因此，修文庙也被视为培风脉、纪地灵、壮人文、正风俗的义举。蓟县做为北方重镇，自然要"衙署齐备，庙堂俱全"，兴建文庙，亦属必然。 （此段文字来自网络，感谢原作者） 泮桥，大成门 文庙内的东配殿，内有百家姓展板。 寻得自己的姓，请先生记录下来，及至寻找先生的姓，发觉费了半天劲也没寻到。 文庙内大成门与大成殿之间西路景致 入大成门，西侧有一砚水湖，据说渔阳赶考学子们皆备此井水研磨，期盼文思泉涌，金榜高中。 西配殿未开放 大成殿在望 大成殿殿内供奉孔夫子，配享为其四大弟子。 大成殿回望大成门 大成门内侧 大成门远望大成殿 文庙内的石碑 有关链接： 1、秦渔阳县。隋末改无终县为渔阳，即今北京市密云县西南。隋玄州渔阳郡、唐蓟州渔阳郡均治此。唐以后渔阳为蓟州治所。明省入蓟州。现蓟县西北有一山，名曰渔山，县城在山南，故名渔阳。
2、蓟县文庙：金天会年间(1123年-1135年)，知州高遽重建大成殿三间和东西庑。金正隆元年(1156年)渔阳知县史享吉对文庙进行了修缮;现存当时的《重修宣圣庙碑记》。明朝时，文庙有大成殿、东西庑、棂星门、戟门、宰牲房、神厨、神库等建筑及设施。明洪武九年(1376年)重修，明成化十年 (1474年)，知州汪溥，守备马宣，重建大成殿九间，新塑圣贤遗像。明嘉靖元年(1522年)知州王遂建棂星门。明末文庙毁于兵火(《康熙蓟州志》有载)。到了清朝，历任知州于际清、胡国佐、董廷恩、余时进、张朝琮、赵锡蒲等屡次重修和增建。重修了大成殿、戟门、棂星门和东、西庑，增建了照壁、泮池、登瀛桥、名宦祠、乡贤祠、启圣祠、节孝祠、尊经阁等建筑。民国期间，又整修大成殿、东西庑和棂星门。棂星门外东、西各有"德配天地"、"道冠古今"两道过街牌楼(今文安街)。 蓟县文庙砚水湖，是第二进院落西南角处的一个古井，乾隆皇帝赐名为"砚水湖"。相传文人若饮此井水一杯，便会文思如泉;用此井水研墨，更能笔下生花。古时学子应考之前，均到孔庙拜谒孔子，祈祷神灵，并顺便求取此井"圣水"，以期盼获得好运。此次修复过程中，在井边用各种石材重新堆砌，引地下水使干涸已久的古井重新清水满溢。 建国以前，蓟县文庙每年春秋二季，都有祭祀孔子的大型活动，各种礼仪在清道光《蓟州志》和民国《蓟县志》中均有详细记载。民国年间，文庙为蓟县师范女校所在地，建国后，为蓟县第一小学至今。 蓟县山川灵秀，人文天成，科甲鼎盛，代多名达，擅美京东。相传上古之广成子修炼于城北崆峒山，黄帝曾两次问道于此。汉初韩信的谋土蒯彻，三国时隐土田畴均出自蓟县。隋唐以来开科取士，蓟县更是人文荟萃，荣耀一时;有五代时"教五子，名俱扬"的窦燕山，有"半部《论语》治天下"的宋代第一宰相赵普。在明、清《蓟州志》中，列入进土、举人、贡生、监生名录的人数达785人。至今，在蓟县城中的奎星楼、文昌宫、学宫、书院、考棚、进士牌楼等旧名遗迹及文物建筑，无不反映了古代蓟县人民尊儒奉孔之风尚。 |
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