|
关于蓟州文庙创建的时间，百度百科中称建于唐，然未给出史料出处，但康熙版《蓟州志》中说：“州学创于何代，无从稽考，现有辽金时碑，大约与郡治同时兴建，旧制规模壮丽，庙貌崇巍。故明崇祯壬午，焚毁殆尽，竟成瓦砾。国朝历任郡公重建、重修非止一次，虽殿庑堂第悉备，究不能如旧制之尽美。”  停在此门前 看来在康熙年间，已难以确定蓟州庙学的创建时间，但那时可以看到庙学院中立有辽金朝代碑石。故《蓟州志》的撰写者认为庙学大约与州治同时兴建，当年的蓟州庙学颇为壮丽，可惜文庙毁于崇祯十五年的战火。进入清朝后，文庙又多次予以增建。  棂星门 《州志》中载有庶吉士周体观所撰《重修儒学碑记》，关于该庙学的历史，此《记》中仅有如下简述：“薊郡之庠，其來旧矣。明季壬午，适遭兵火，堂陛丘墟，门庭茂草。”  文保牌 可见蓟州文庙早期资料甚少，现能查得者，均为清初的修建文，比如《蓟州志》中载：“学宫在州治西北，东至拱星街，西至尉官胡同，南至通衢，北至仓前行路。圣殿五间，知州事于公际淸，胡公国佐屡次重修。康熈四十一年，知州事陈公廷栢重修。东庑五间、西庑五间，知州事于胡陈三公重修。前为戟门三间，知州事胡公国佐、董公廷恩修。康熈三十四年，知州事张公朝琮重修。东为敬一箴亭，西为名宦乡贤祠，门前泮池石桥三座，又前棂星门。大殿东北明伦堂三间，康熈十四年知州事余公时进修。”  致敬医护工作者 此处讲述了学宫所处的位置，谈到于际清和胡国佐对此屡次增修，且文中还详细地谈到了康熙二十八年之后的修建情况：“康熈二十八年，顺天府丞汪公晋征题堂前礼乐诗书坊一座，久废无存。康熈三十四年，知州事张公朝琮重建。堂下左右斋房各三间，久废无存。堂西南启圣祠三间，知州事余公时进重修。祠后尊经阁五间，久废无存。堂后为学正宅，久废无存。向来训导无斋可住，赁房居处。康熈三十九年，训导冯嵤捐己资，盖造茅屋数间，为住宅，堂东为聚奎馆，久废无存。聚奎馆之南，训导宅三所，一为进德斋，一为修业斋，一为正谊斋，久废无存。学正鲁斯盖草房于斋基之上。历来学正居于此堂之东，南为儒学大门，门东坊曰德配天地，棂星门之西坊曰道贯古今。东坊之后为魁星楼，坊楼俱久废无存。圣殿前松三株葱菁蕃茂，右一株枝皆侧出，曲偃状如虹龙。明伦堂畔槐二株，礼乐诗书坊前松一株，老干盘踞。大门外之东，古槐一株，尤为葱欝。康熈三十九年，大风吹倒，今无存。”  大成门 从这些记载看，清初时，蓟州文庙建制很完备，但很多堂庑陆续被废，而康熙之前的蓟州文庙状况，则于周体观所撰《重修儒学碑记》可窥得：“东莱于公际清于顺治四年来守是邦，谒庙之日，触目伤心，决志修复，但值干戈之后，士庶凋残，库藏如洗，且生全安抚之不暇，奚遑治礼义重文教哉！及莅任三载，治道化成，士有弦歌，民鲜菜色，公则思是役固不容以已也。遂谋诸愽士弟子为修辑计，议定请之。部曹李公、兵宪刘公为好义，首捐俸于己，公尔忘私，募化于人，聚流成海，紏材集众，择日兴工。先建圣庙，次修伦堂，创于庚寅之仲春，即落成于是岁之季秋。财不加派而输助者多，工不劳民而子来者众。仰瞻堂陛，乌革翚飞也；俯视门庭，美轮美奂也。虽规模气象稍异于前，亦时为之耳。而今而后，祭祀有宗庙之瞻，诵读无风雨之叹，累年之废，新于一朝，半岁之功，垂及千载。”  状元桥 于际清是在顺治四年来蓟州任职，当他去拜谒文庙时，看到战火损毁了大多数建筑，他很想将其修复，然那时战争刚结束不久，府库无钱，百姓的生计也自顾不暇，所以他拿不出更多的资金来建设文教。到任三年后，当地社会环境得以改观，于是于际清就与当地的一些文士商议复建文庙之事，一些官员听闻此事后纷纷捐款，众人见此，均加入捐款行列。资金到位后，用了一年多的时间，蓟州文庙得以焕然。  重修碑 关于胡国佐为蓟州文庙所作出的贡献，兵部尚书王弘祚在《重修学宫碑记》中先谈到了当地的人文环境：“我朝定鼎于燕，首称善地，而其东则蓟州，古渔阳重镇也。昔人有言，其俗慷慨豪侠，其民沉鸷多材力。考诸图经，则有崆峒山者，为黄帝问道之处，至今土人传之。此乡之崇气节敦理义固可想见。使长吏优游渐渍之以学，而鼓舞振荡之，以三代之教化，则其风俗之美何如与。”  泮池无水 清朝建都于北京，而蓟州乃是京畿之地，燕赵多壮士，故应以文化之。王弘祚提到了他当年做蓟州太守时的情形：“予昔年尝守是州，值羽檄旁午之时，甫下车谒文庙，所见殿庑堂宇渐就倾圮，乃捐赀鸠𩛙之，稍稍改观。旋以内擢行，而蓟门遂罹兵燹之厄，予前所鸠𩛙而改观者，荡然无复存矣。又十数年，予奉使黄花山，道经旧治，则学舍已鞠为园疏，欲求徃时之规模，并不可得，欷戏太息者久之。谓安得贤有司来莅兹土，以成予未竟之志。”  大成门匾 明末的战争使得文庙大多数被毁，王弘祚捐出一些款项进行小规模维修，而后他转任他职，此后蓟州又遭战火侵蚀，他当年为文庙所建的房屋荡然无存。十几年后，王弘祚到他地公干，路过蓟州庙学时，看到这里已经一片荒芜，故他特别希望继任者能完成他当年的心愿。  禁止敲钟 接下来王弘祚在记中谈到了胡国佐的所为：“幸辽左胡公至，慨心凋残，加意与民休息，拊循三载，百务毕举，于是念学宫之废坠，非所以成教化而美风俗也。乃出养亷之需为首倡，茂才蔡君之芬复输若于缗，而士民遂相继翕然助成之。其经始也为丁未之仲春，迄戊申孟夏而毕事。向之鞠为园疏者，今则有殿峩然、有庑翼然，至于斋祭之室、讲读之庐、休息庖湢之所、爼豆燕享之器，无不备具。” 胡国佐十分重视文教，他带头捐款，众人纷纷跟随，从康熙六年开始建设，转年夏天就建造完成。  名宦祠 关于该文庙在民国时的情况，中共天津市委党史研究室所编的《天津市革命遗址通览》中写道：“蓟县简易师范（以下简称‘简师’）旧址，位于天津市蓟县县城内的文庙（现城关第一小学院内）。蓟县简易师范的前身是蓟县乡村师范，20世纪30年代是蓟县的最高学府，专门培养小学教师。在‘简师’任教的老师大都来自北平、天津等地，多数教师和学生思想进步。‘简师’在蓟县的特殊社会地位，决定了党的地下组织和国民党蓟县当局对它都十分关注。”看来蓟县简易师范学校曾占用蓟州文庙作为校址，后来那里又变成了城关第一小学。 匾额 窦燕山 2020年9月5日，从北京驱车前往蓟县探访此文庙，导航上有这个地点，但是文庙门前无停车处，于是沿着文安街一路向前开行，街边都有禁止停车的标志。最终只好停在了一个待出租的商铺门前。 大成门侧之鼓 步行前往文庙，而今文庙是以棂星门作为大门，石牌坊下安了木栅栏。入口处挂一铭牌，上书“对全国医护工作者实行免费开放”，想来这是对抗击新冠疫情医护人员的一种致敬方式。 大成殿 走入院中，一位管理者告知要买票，票价30元，而后得以入院拍照，但对方并没有提到是否需要戴口罩。棂星门后是泮池，其占地面积约二十余平方米，然上面却横跨三座状元桥，每座桥均为单拱。从侧旁观看，状元桥的底部为旧石条，但泮池内无水，里面有些石子，底部还长了一些杂草。 乡贤祠 乡贤祠匾 状元桥后为大成门，门的右侧是名宦祠，里面有些塑像，排在最前面的是窦禹钧，此人就是《三字经》中的窦燕山，他在培养子弟方面颇有成就，因为他“教五子，名俱扬”。五子登科在任何时代都是值得夸耀之事，只是以往未留意他竟然是蓟州人。 广成子 鲜于枢 祠内的排列方式 翰墨淋漓 大成门的另一侧为乡贤祠，里面有几尊塑像，排在最前面的是广成子，《庄子·在宥篇》中称：“黄帝问道广成子”，故后世称广成子乃是黄帝的老师。而其亦被视做道教始祖之一，《封神演义》中说广成子是元始天尊的第一位弟子，可见其地位之高。然按照《神仙传》所载，广成子居住在崆峒山的石室中，我并不了解这位神仙是蓟州人。这尊广成子像看上去颇为安祥，可惜无法向他打问其与蓟州的关系。 砚水湖 砚水湖简介 大成门一侧的院落全部用新砖蔓地，中轴线两侧的针松长得郁郁葱葱。后方就是大成殿，从屋脊看，铺装的全是灰瓦，可见修复之时乃是用降级制式。月台左侧有一口古井，然而旁边的碑上却刻着“砚水湖”，介绍牌上说，这是乾隆皇帝赐名。并称“相传文人若饮此水一杯，便会文思如泉”，“古时学子应考之前，均到孔庙拜谒孔子，祈祷神灵，求取圣水，期盼好运”。而今井口盖上了石罩，让我没机会文思泉涌一下。 墨宝斋 天上人 祖先堂 祖先堂内景 大成殿左右两侧为两庑，右侧名“祖先堂”，里面挂着一排展板，讲解着上百个姓氏的始祖，而每个展板之下都对应一个功德箱，而今功德箱用塑料袋封了起来。左侧则是墨宝斋，门口的告示语似乎表明这里是读书之所。其将“读书人”替换下“天上人”，想来这是文人的傲王侯。 大成殿 大成殿月台 大成殿匾 孔子像 孔子面庞 四配之二 排列方式 大成殿梁柱 七十二贤 大成殿前的月台占地约一百平方米，高约半米，石护栏均为新制。走入殿中，正中端坐着孔子，这里的塑像均无神龛，左右两侧为四配，山墙上则为铜雕画，其图案是孔子讲课的情形，想来是以这种方式展现七十二贤场景。 古碑 反观棂星门 拍照完毕后，接着去查看文庙周围情形，棂星门的左侧另有一座牌坊，上书“蓟州第一小学”，但这里大门紧闭，只能隔着栅栏门向内探望几眼。以我的猜测，这里应当是学宫的位置，如此说来，蓟州庙学的格局也是常见的左庙右学。 |
|
|
来自： 真友书屋 > 《阅读 藏书 书店》
