中國斗拱博物館——應縣木塔

“ 中国建筑始终保持木材为主要原料，故其形式为木造结构之直接表现。其在结构方面之努力，则尽木材应用之能事，以臻实际之需要，而同时完成其本身完美之形体。匠师既重视传统经验，又忠于材料之应用，故中国木构因历代之演变，乃形成遵古之艺术。唐宋少数遗物在构造上造诣之精，实积千余年之工程经验，所产生之最高美术风格也。”这是梁思成先生的著作“ 中国建筑史”中对中国建筑特征的一个描述。

五台山斗拱

平遙雙林寺斗拱

太原永烈寺

太原晉祠斗拱

大同華嚴寺金斗拱

石斗拱

斗拱是中国古代建筑所特有的结构形式，靠它将梁、枋、柱连接成一体。由于斗拱之间不是刚性连接，所以在受到大风地震等水平力作用时，木材之间产生一定的位移和摩擦，从而可吸收和损耗部分能量，起到了调整变形的作用。

”浮图宝刹“牌坊

广场前的净瓶观音

除此之外，木塔内外槽的平座斗拱与梁枋等组成的结构层，使内外两圈结合为一个刚性整体。这样，一柔一刚便增强了木塔的抗震能力。 应县木塔设计有近六十种形态各异、功能有别的斗拱，是中国古建筑中使用斗拱种类最多，造型设计最精妙的建筑，堪称一座斗拱博物馆。

佛宮寺

应县木塔 ，也称佛宫释迦塔就是中国古建筑的典范，建于辽清宁二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完毕。它是我国现存最古老最高大的纯木结构楼阁式建筑，是我国古建筑中的瑰宝，世界木结构建筑的典范。

木塔南门为正门，悬“万古观瞻”匾，左右有“奎光普照”和“百尺莲开”匾。

“远观擎天柱，近看百尺莲”人们在盛赞木塔巍峨雄姿的同时，也极为褒扬木塔斗拱结构的美妙，木塔共使用斗拱结构五十四种，结构上起着支撑、连接、悬挑、美学等不可估量的作用，无怪乎人们把它们比做“百尺莲”。

塔内各层均塑佛像。一层为释迦牟尼，高11米，面目端庄，神态怡然，顶部有精美华丽的藻井，内槽墙壁上画有六幅如来佛像，门洞两侧壁上也绘有金刚、天王、弟子等，壁画色泽鲜艳，人物栩栩如生。二层坛座方形，上塑一佛二菩萨和二胁侍。三层坛座八角形，上塑四方佛。四层塑佛和阿难、迦叶、文殊、普贤像。五层塑大日如来和八大菩萨 ，形成密宗曼陀罗。各佛像雕塑精细，各具情态，礼佛者从一层的“显宗”逐层拜到五层的“密宗”达到“显密圆通”境界反映了辽代大乘佛教的思想。现在为了保护文物，游客只能参观一层的佛像。

释迦牟尼

内槽墙壁上的壁画

木塔北面，悬“拱辰“、“灵山未散”、“中立不倚”、“永镇金城”匾，北门上悬“法海慧莲”匾。

后院里仅一座观音殿，左右为地藏王菩萨和药师殿，估计都是重建的，原来的大殿不应该这么小。

后院，砖门上题“第一景”，砖门后面题“小西天”。

佛宫释迦塔

正面挂得最高的是两位皇帝题字的匾。

永乐二十一年(1423年)，明成祖朱棣率军出师宣化，给予南侵的鞑靼、瓦剌部以有力回击。回京途中，驻跸应州。挥笔书写了'峻极神工'四字。

明正德十二年(1517年)，鞑靼小王子犯阳和(山西阳高)，掠应州。明总兵王勋迎战，被困于应州。明武宗率师援应。十月，两军在应州血战六天，小王子败退。这次决战，给鞑靼一定的打击，从此，边境安宁了几年。第二年七月，为了庆祝应州之捷，明武宗二次来应州，登塔宴赏功臣，书写了'天下奇观'四字赞美木塔。

月台围栏24根明柱，如果你去数，只能数到22根，另两根在加固时砌到南门两边墙里了。

木塔位于寺南北中轴线上的山门与大殿之间，属于“前塔后殿”的布局。塔建造在四米高的台基上，塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形。第一层立面重檐，以上各层均为单檐，共五层六檐，各层间夹设暗层，实为九层。因底层为重檐并有回廊，故塔的外观为六层屋檐。该塔身底层南北各开一门，二层以上周设平座栏杆，每层装有木质楼梯，游人逐级攀登，可达顶端。二至五层每层有四门，均设木隔扇，光线充足，出门凭栏远眺，恒岳如屏，桑干似带，尽收眼底，心旷神怡。

“峻极神工”是明永乐皇帝所题，“天下奇观”为明正德皇帝所题。

应县木塔为世人所知，最大的功劳是现代建筑学家梁思成。

1933年梁思成、刘敦桢、莫宗江于9月17至24日对应县木塔进行了详尽的调查，从此应县木塔进入建筑学家眼中。

1933年梁思成、刘敦桢的《大同古建筑调查报告》中这样写道：'......至9日午，返抵大同。下午至善化寺工作。是夜送徽因归北平，17日赴应县，调查辽佛宫寺塔。敦桢自应先期回平。24日思成与莫宗江由应返大同，加摄诸寺像片，及量壁藏尺寸者一日。《闲谈》记载梁思成一行人：'昨晨7时由同(大同)乘汽车出发，车还新，路也平坦，有时竟走到每小时50里的速度，10时许到岱岳。岱岳是山阴县的一个重镇，可是雇车费了两个钟头才找到，到应县时已八点。离县20里已见塔，由夕阳返照中见其闪烁，一直看到它成了剪影，那算是我对于这塔的拜见礼。在路上因车摆动太甚，稍稍觉晕，到后即愈。'

梁思成在另一篇文章中则写道：'当我们到达离城大约还有5英里的一个地方的时候，我蓦地看到在我前方山路差不多尽头处，在暗紫色的背景上有一颗闪光的宝石--那是在附近的群山环抱中一座红白相间的宝塔映照着金色的落日。当我们到达这座有城墙的城市时天已黑了，这是在盐碱地上一个贫穷的城镇，城圈里只有几百家土房子和几十棵树。但它自夸拥有中国至今仅存的木塔......就像一个黑色的巨人，俯视着城市。但在它的最上一层的南面可以看见一盏灯，在周遭的黑暗中一个亮点。后来我弄清了，这就是那900年来日日夜夜点燃的“万年灯”。

'第二天他们去看木塔，《闲谈》一文接着写道：'今天正式去拜见佛宫寺塔，绝对的Drewbelming，好到令人叫绝，喘不出一口气来半天!'文章还写了：'这塔真是一个独一无二的伟大作品。不见此塔，不知木构的可能性到了什么程度。我佩服极了，佩服建造这塔的时代和那时代里不知名的大建筑师，不知名的匠人。' 他们给塔照了照片，非常精细地测量了各层的平面，测量了三四十种不同的斗拱，做了塔的断面图，攀到塔顶测量塔顶相轮的高度，然后绘制楼梯、栏杆、格扇的图样，用仪器测量了各檐的高度和塔刹，最后还要抄录寺中的碑文。梁思成写道：'它的顶端装上了铸铁的螺旋塔尖，用8根铁链固定在顶层的屋角上。在一个阳光明媚的下午，我正在塔尖上全神贯注地丈量和照相，没有注意到黑云已经压了上来。忽然间一个惊雷在近处打响，我猝不及防，差一点在离地200英尺的高空松开了我手中紧握的冰冷的铁链。'

山西应县佛宫寺释迦木塔就这样进入了一个建筑史学家的视野之中，确立了它在中国建筑史中极其重要的地位，并且通过中国营造学社的《中国营造学社汇刊》介绍给整个建筑学界。

在梁思成撰写的《中国建筑史》一书中这样写道：'佛宫寺释迦木塔在山西应县城内，塔立于寺山门之内。大殿之前，中线之上，为全寺之中心建筑。辽清宁二年(宋仁宗嘉祐元年，公元1056年)建，为国内现存最古木塔......'《闲谈》一文中写道：'山西应县的辽代木塔，说来容易，听来似乎也平淡无奇，值不得心多跳一下，眼睛睁大一分。但是西历1056到现在，算起来是整整的877年。古代完全木构的建筑物高到285尺，在中国也就剩下这一座，独一无二的应县佛宫寺塔了。' 

应县木塔是中国现存最高最古的一座木构塔式建筑，全塔整体架构所用全为木材，没用一根铁钉，全共应用54种斗拱，被称为'中国古建筑斗拱博物馆'。与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。 2016年，释迦塔获吉尼斯世界纪录认定，为世界最高的木塔。

主題:中國斗拱博物館——應縣木塔

採編:雪域

攝影:雪域

拍摄场景: 山西朔州 應縣木塔

出品:雪之慧映像

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