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在罗马，在梵蒂冈，在博物馆里。 一幅大型壁画静静度过了500年，不断诉说着一个久远的辉煌，就像将一群闪烁的星辰，呈现在今人的眼前，让你炫目，让你震撼。 柏拉图、亚里士多德、苏格拉底…… 一群虽已作古却永载史册的学术巨匠，仍在传播着他们的学说与理想，就像点燃的一把把火炬，驱散黑暗，照亮前方。 这就是意大利文艺复兴三杰之一——拉斐尔·桑蒂于16世纪初创作的大型壁画《雅典学院》。 雅典学院，又叫柏拉图学园，由古希腊哲学家柏拉图于公元前385年创办，至公元529年被查士丁尼大帝封闭为止，前后延续近千年，以开放性的研讨学风、自由的学术精神而彪炳史册。 拉斐尔以雅典学院为题，以古代七艺——语法、修辞、逻辑、数学、几何、音乐、天文为基础，描画了古希腊罗马到文艺复兴时期58位著名的学者和艺术家，个个如雷贯耳，人人熠熠生辉，他们或在阅读，或在沉思，或在传授，或在争论，在各自领域探索人类和自然的终极真理，从不同视角阐述他们的真知灼见。显然，艺术家缅怀古希腊那个思想上的“黄金时代”，寄托他追求最高生活理想的向往。 在画中，我们看到： 柏拉图一手拿着晚期所著的重要思想作品《蒂迈欧篇》，一手指天，似乎在说，理念高于一切有形质的物质。亚里士多德一手拿着他的学术著作《伦理学》，一手平伸，似乎在说，一切理念都依靠现实物质而存在。他们虽为师生关系，但不影响他们坚持自己的学术观点和进行争论。这是古代希腊唯物论与唯心论之争，在争论中，西方哲学的根基和体系得以建立和巩固，智慧的光芒照亮了之后的西方思想界并影响到全世界。 在画中，苏格拉底正转身向旁人阐述伦理学，他形容自己像一只猎犬，不倦地追寻真理的足迹。他一生虽未曾著述，但那些闪光的思想却被学生柏拉图等系统地记录下来，他将古希腊哲学从研究自然引导到研究人的“伦理哲学” 的新领域。当他被法庭以侮辱雅典神等罪判处死刑后，面对可以逃生的机会，他却选择从容赴死，因为他认为，逃亡会破坏雅典法律的权威。 在画中，我们还看到： 犬儒学派哲学家第欧根尼，有着古风时代的着装以及懒散的神态，表现了他禁欲式的自我满足的观点。他揭露大多数传统信条的虚伪性，号召人们恢复简朴自然的理想状态生活。据说，亚历山大大帝曾问他：“我可以满足你一个愿望，你希望得到什么？”第欧根尼说：“请你不要挡着我的阳光！”。 在画中，数学家毕达哥拉斯，正坐在地上专注地写着什么，莫非是正在写他发现的“毕达哥拉斯定理“(勾股定理)？他似乎在说，万物都是数，上帝通过数来统治宇宙。 还有，手拿《尼各马可伦理学》的哲人亚里士多德，缠着白头巾的数学家阿维洛伊，头戴桂冠胸靠柱基的语法大师伊壁鸠鲁，用手指着书本的修辞学家圣诺克利特斯，身着黄袍手托天文仪的埃及天文学家托勒密，靠在石桌上沉思的哲学家赫拉克里特，几何学家欧几里德，建筑家布拉曼特，头戴深色圆形软帽的画家本人拉斐尔…… 这些学者和艺术家，有些是师生关系，有些是学术论敌，他们或分属不同领域、或观点截然对立，拉斐尔将他们同置于一个超高圆顶的古典样式大厅里，以柏拉图和亚里士多德二人为中心，向两翼展开唯心和唯物之争的激动人心的辩论场面，仿佛正在上演一部古希腊思想史，整个画面洋溢着百家争鸣的学术气氛。 不知是冥冥之中的安徘，还是偶然的巧合，与雅典学院几乎在同一时间，在遥远的东方古国，也产生了一个类似的学术园地。 公元前356年，处于战国时代的齐国，出现了一个学术机构稷下学宫。凡到稷下学宫的文人学者，无论其学术派别、思想观点、政治倾向，以及国别、年龄、资历等如何，都可以自由发表学术见解，从而使稷下学宫成为当时各学派荟萃的中心。其兴盛时期，曾容纳了当时'诸子百家'中的几乎各个学派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、农、阴阳诸家，曾汇集天下贤士多达千人，其中著名学者如孟子、淳于髡、邹子、田骈、慎子、申子、季真、涓子、彭蒙、尹文子、田巴、鲁连子、荀子等。在中国几千年历史中，稷下学宫学术氛围之浓厚，思想之自由，成果之丰硕，都是独一无二的。 稷下学宫被认为是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。只可惜，在秦始皇灭掉齐国，统一中国后，稷下学宫便被取消了，历时仅约150年，与雅典学院存在近千年不可同日而语。至于其思想成果及对后世的影响，一个影响了西方思想，一个影响了东方文化，孰重孰轻，见仁见智。 只是，雅典学院被艺术家创作成了艺术作品，在梵蒂冈博物馆每天供游客参观，声名远扬。而稷下学宫却没有这个幸运，它只能蛰伏于浩瀚的史册中，偶尔被人提起，让人惊讶它曾经有过的辉煌。
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