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韩信的大名，自然不需要过多赘述。而在《史记·淮阴侯列传》中，太史公司马迁更是将他的一生刻画成了“成语的集锦”，从战无不胜、国士无双、多多益善、置之死地而后生、明修栈道、暗度陈仓等等无不烘托着兵仙神帅的勋冠三杰，而最后却也只能落得一个成也萧何败萧何的结局。 在陈胜、吴广起义后，他投奔了项梁，继而归属项羽，但是他却不受重用，而后与萧何结识，转而投靠刘邦，却也不被重用，于是再次选择逃走，也便有了萧何月下追韩信的故事，而最后楚汉战争中，平魏国、击败代、赵，十面埋伏围歼楚军，立下不世功勋，但是最后却被吕雉与萧何设计，斩于钟室，夷其三族。于是“出名”的韩信的前尘往事也便被翻来。而这其中胯下之辱也便耳熟能详，那么韩信为何要受胯下之辱呢？
很多人第一个肯定会说韩信是选择隐忍，一种睿智的表现，毕竟这也符合传统的主流价值观“忍”，天将降大任于斯人也。而若是我们普通人肯定会选择“拔剑而起”或者溜之大吉，而像韩信这样的大丈夫自然是与我们这样的普通人有所不同的，毕竟韩信作为一个兵家，熟读兵法韬略，自然懂的取舍利弊，于是韩信选择了危害最小的胯下之辱。而这种“大器量”与“能忍”，也成为韩信的优良素质，能够佐助韩信成就不世之功。传说中更是说韩信功成名就 之后，还 重赏屠夫，用之为护军卫。而一个有血有肉的韩信也便描绘出来。后世也更是以此来激励后来者，养成这种“豁达”与“格局”。 但是事实上果真如此吗？我们并不否认韩信有豁达、韬略，但是这也只是后来的历史运行时所展现的外延，而在胯下之辱的当时韩信，作为一个家贫少年、腰别宝剑的“长大”之子，其实在当时，更多的是对社会现实的一种表现。 首先，我们要认识到的是韩信家贫。韩信的出身，太史公并没有过多的讲述。只是记载了他伊始为贫民之时，贫困而无行，因此也不能 被推选为吏，更是连基本上谋生、行商也不能，因此便只能靠着寄人篱下蹭饭 过活，而这种情况之下的结局便是人多厌之。即便是后来 南昌亭长能够让他蹭饭数月，也最终被其妻子羞辱，最终韩信“怒，竟绝去”。而去之后的韩信，便以垂钓为业。自然也是无法裹腹，幸亏漂妇拿出吃的给韩信，韩信才解决了吃饭问题。 由此，我们可见韩信在“闻达”之见，也不过是一位游手好闲、为人所恶的形象。 其次，便是韩信的佩剑。在秦朝事实上对于铁质工具，是有着严格的管制的。对于韩信这样一个游手好闲、深为人恶的贫苦农民，还佩戴一把宝剑，显然是有悖于法度的。 那么这些因素汇集在一起，便可以为韩信胯下之辱找一个很切实的原因。我们不能忽视的是这里面可能有韩信的忍、抱负，但更多的应该是韩信的贫贱社会地位之下映射出的社会现状。而这种现状便是先谋生、后谋业。穷人的尊严，在生存面前其实并不值钱，一个人只有你本身有价值了，你的尊严才会有价值。而当时的韩信大抵想的便是先活着。 参考资料：司马迁，《史记·淮阴侯列传》 |
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