讼卦的口头争执,没有得到解决,又没有一方让步,就会诉诸武力,战争,进入师卦。师,众也,师,也是领导,坚贞正义,明智领导,无咎,吉。上地下水,水,坎,代表险,战争,是危机四伏暗藏的。但是战争,正义之师,没有过错。地下的水,也会滋养万物。关键是用贤明的人当领导。“丈人吉”。师出以律,否藏凶。一大群人,要讲纪律规则,否则就暗藏凶兆。一群人,不能没有规矩规则,战国时代,孔子讲“克己复礼”,希望大家要自我约束自己,讲规则不要为了自己的利益,就抛弃仁义胡作非为。到现在,克己复礼的每个人自我约束讲规则,依然还有意义,任何社会团体,没有讲纪律或规矩,是会藏凶。就是摆出战争的姿态,(演习)。外交再三强调,这样做没有过错。战争,不是什么好事,舆尸,战争中尸体用大车运回,凶。左次,就是撤退。战争失利了撤退,没有什么过错,打输了就得撤退。六五,田有禽。利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。对于战争有利的,敢于执言,没有过错。安排了不正确的人当领导,尸体就得准备运回。在战争中,是量才而用,不可能是量德而用。但是战争结束了,如何安排这些胜利者,就是一个学问。“大君有命,开国承家,小人勿用”,战争结束了,获利了,品德差的人,怎么办?小人勿用,给封赏,千万不可以给权,这就是小人勿用。 在公司中,有一类人,有能力但品格差,可以给钱,不能给权。要不,颠覆公司的,就是那个人。为了市场,某个人,能做好某件事的人,就用某个人,但是成事,权力收回,钱给他满意。公司的市场也是战争。师卦,容民,是关键,这个是蓄众集师的方法。《道德经》讲,以德报怨,就是讲容民蓄众道理。对比《讼卦》,都强调“有孚”,不要乱变更,真诚,正直。安贞吉。孔子讲:以直报怨。也没有错。师者,众也。成师者,容民蓄众也。师卦讲容民蓄众,一个人的度量有多大,就能容多少的民,带领多少的众。这对个人的指导意义是很重大的,能作为领导者,不光是能力德行要出众,对于胸怀度量的要求,也是一个关键。师卦讲容民蓄众,一个人的度量有多大,就能容多少的民,带领多少的众。这对个人的指导意义是很重大的,能作为领导者,不光是能力德行要出众,对于胸怀度量的要求,也是一个关键。师卦讲容民蓄众,一个人的度量有多大,就能容多少的民,带领多少的众。这对个人的指导意义是很重大的,能作为领导者,不光是能力德行要出众,对于胸怀度量的要求,也是一个关键。战争,有成有败,不可能总是搞对抗,输者,弱者,就会顺从强者。
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