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雌雄其实是阴阳的另外一种称呼方式，其差别在于，阴阳是用来称呼无形之气，雌雄是有形有体的物质。谈养吾“玄空本意”中说：“雌雄者，言其形，非言其气也。”又说：“以言乎体，则一动一静，一山一水，一实一空，即雌雄也”。“杨公养老看雌雄者，看有形之山水，与辨别阴阳之气也。”所以雌雄是有形之物，所以看风水时首先要能分辨出何处是雌，何处是雄。而雌雄又可以分成几个方面来看，一种是在大自然的环境中，有崇山峻岭，又有江河溪涧的情况，则山水就代表雌雄。山是静的，所以属于雌，水是动的，所以属于雄。
第二种情况是位于都市城镇之中，平洋之地，没有高山峻岭，江河溪流也不多见，反而是建筑物鳞次栉比，道路纵横交错，人来人往，车水马龙。现代人大多处于这样的环境当中，在都市中既然无高山峻岭江河，要如何分辨雌雄呢？其实是以建筑物比拟为山，以街道巷弄比喻成河流，建筑物是固定不动的，是实的，是静物，所以属阴属雌。街道人车往来频繁，带动气流流动，为动气之所，所以属阳属雄。基本上城市住宅看重的是大门、路口等动气之所，是否位于水之旺方，且令住宅纳得旺气。所以谈养吾注解天元五歌时说：“阳宅立向，在城市中全以向为主。”又说：“阳宅出入处，或空旷处，即为动处，此处看法，当作水用，气之流动则一也。 第三种情况则是住宅室内雌雄之动静区别。基本上就是“空”与“实”的区别，实处我们可以把它当作山来看待，空处则可以视为水。延伸来看，凡是橱柜、书柜、桌椅、高大的器物所在之处，或是封闭的角落、堆满物品的地方、人不经常经过的处所，都可以视为属静属于雌。而大门、房门、走道、楼梯等人们经常走动往来的地点，或是开窗之处、空旷的地方等等比较通风，气流流通比较好的地方可以视为属阳属雄。
第二节 无形者称为阴阳 所谓无形者，是指“气”而言，气有阴阳之分，阴阳之气肉眼不可见，但是可依易经卦理推导而出。谈师“玄空本意”中说：“雄与雌，玄空卦内推，此指阴阳二气无形之雌雄而言。”所谓卦内推者，即是指从八卦中可以推演出阴阳二气动静变化之理。 从“先天八卦阴阳相对图”中，可以看出八卦分为四组，每一组的两个卦均面对面相望，这两两相望的四组卦在易经中有特殊的含义，象征天地之间大自然的万事万物均有其本位，万物各守本分，然后与他物互相感通，互相交流，产生种种物理化学有形无形的变化，进而化育出天地万象，使世界充满生命，多彩多姿。此即青囊经所说：“八体宏布，子母分施，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”其中“天地定位”是指乾（天）坤（地）两卦相对，“山泽通气”是指兑（泽）艮（山）两卦相对，“雷风相薄”是指震（雷）巽（风）两卦相对，“水火不相射”是指坎（水）离（火）两卦相对。
从先天八卦阴阳相对图中，我们也发现，凡相对之卦，其三爻必定彼此阴阳相反，例如以“山泽通气”这一组来看，艮卦的初爻是阴爻，而兑卦的初爻则是阳爻，艮卦中爻是阴爻，而兑卦 的中爻是阳爻，艮卦的上爻是阳爻，而兑卦的上爻则是阴爻；其他三组也是如此，所以，相对的两个卦，其上中下三爻必定彼此阴阳相反的。
除了上中下三爻阴阳相反之外，相对的两个卦也必定一个是阴卦而另一个是阳卦。 八卦之中，乾卦由三个阳爻组成，故为阳卦，坤卦由三个阴爻组成，故为阴卦，而震、坎、艮三卦，都是由两个阴爻和一个阳爻所组成，据易经卦理，当以物稀为贵，所以只有一个的阳爻，就成为卦中地位最重要的一爻，同时也决定了此卦的阴阳属性，所以，震坎艮三卦均为阳卦。同理，巽、离、兑三卦均由两个阳爻和一个阴爻组成，所以都是阴卦。 关于无形之阴阳之气，除了八卦的阴卦、阳卦、阴爻、阳爻彼此两两相对之外，在玄空六法中，另外一个相当重要的阴阳对待之气，就是“正神”与“零神”的区别。
正神和零神的应用，和方位有很大的关系，而正神与零神的方位分布，又会随着元运而变化，所以也和时间有密切的关系。零神正神分布八方，恰好有四个方位为正神，另外四个方位为零神，从“洛书九宫零神正神相对图”中，可以看见零正分布的两种，当一、二、三、四宫为零神时，六、七、八、九宫就为正神。所以一二三四宫是一组，六七八九宫是一组，当这一组是正神的时候，另一组就是零神，反之亦然。
正神，可以视为一股阳气，零神，可以视为一股阴气。这零正阴阳二气随着元运的不同，而在四面八方各个宫位流转变动。但不管怎么变动，从“洛书九宫零正相对图”中，我们可以发现，当某一方是正神时，与其面对的另外一方必定是零神，当某一方是零神时，对面一定是正神，就像先天八卦图一样，阴与阳必定相对相望。 |
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