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一、李氏家规十禁 一禁毒和赌博； 二禁流言蜚语； 三禁搬弄是非； 四禁专横跋扈； 五禁诽谤诬陷； 六禁欺哄诈骗； 七禁损人利己； 八禁好逸恶劳； 九禁嫌贫怨富； 十禁男盗女娼。 李氏家训、家规是治族治家的道德规范，族人应该遵守，简单概括为：忠，孝，勤，俭。具体的说就是： 忠：上而事君，下而交友，此心不亏，终能长久。 孝：敬父如天，敬母如地，汝之子孙，亦复如是。 勤：大富由命，小富由勤，血汗为运，勤劳立身。 俭：量其所入，度其所出，开销如常，吃着相似。 二、顺父母： 父母为之天地也。顺父母即顺天地，逆父母即逆天地矣。故百行以孝为先，养育之恩永世难报。孝顺必有孝顺子，忤逆终养忤逆儿。只顾妻子儿女而不赡养父母者如禽兽也。敬老好儿女人人称赞，为之榜样；虐待父母者，家法应训之，国法应惩之。 三、睦兄弟： 兄弟者，一母同胞骨肉也，兄弟间应当和好到老，不可因小时利便起争端，不可语言伤和、听信妇人谗言，更不可因小事而激化矛盾，以致骨肉相残，大则参商拘讼，互打官司，小则朝夕怨言，一时之忿，便动干戈，不如相交朋友，成为父母之过错，你本身又何必传儿育女？为人者，以友为兄弟，而族人当睦更有于别。宗族之兄弟是一脉相传，何又不如朋友呢？ 四、和宗族： 宗族者，同宗共祖之人也。虽有亲疏贵贱之别，其始同出于一人之身，故尧典曰亲睦九族，周室则大封，同姓宗亲之谊，由来重矣。今世俗偷薄间，有挟富贵，而厌贫贱，恃强众，而凌寡弱者，独不思富贵强众，怎为祖宗身后之身呢？观于此，而利与害共，体戚相关，一体同视可也。凡我族人，当和宗族，以强欺弱者，家法诛之，国法惩之。 五、务勤俭： 勤俭者，是起家之本，传家之宝，立业之基，人传所当务也。勤而不俭，则财流于奢，俭而不勤，则财终于困。人世间，见名门世族，以祖考勤俭为成立之本，下代之福，因子孙奢侈而败家之业。盖俭则富贵长保，家计不难振兴。倘男不务耕作，女不事机杼，好逸恶劳，鲜衣美食，一旦娇惰，习惯俯仰无资，将祖资财一败而空，拖衣漏食。凡我族众，当务勤俭。 六、谨丧祭： 丧祭者，慎终追远之大事也。丧尽其礼，祭尽其诚。父母在传之时，尽力供养，逝后要从俭治丧，勿须无财大操大办。丧事从简，也不能俭而不顺民情。凡我族人，当慎谨治丧。 七、肃闺门慎嫁娶： 闺门为起化之源，家视不可不肃。男大当婚，女大当嫁，古之常情。应当扫除旧的男尊女卑、重男轻女的思想，提倡男女平等。嫁女乃人伦之始，联婚不可不慎。男女婚姻，不能包办代替，嫁女择佳婿，娶媳求淑女，勿计厚奁，勿取重聘，不要贻误后世子女。凡我族人，当共凛之。 八、安本分： 本分者，人传分内当为之事也，未老不能享老之福，未贵不能享贵之福，未富不能享富之福。凡事尽在其中，不以干名犯义而取优辱。人要经少、中、壮、老，享受要与年龄相当，超前享受害自己，勤劳发奋富终身。安分守己，立志做人。好逸恶劳，贪图享受，葬送自己。凡我族人，应共戒之。 九、禁非为： 守法奉公，全躯保身之要道，灭理犯义，亏体辱亲是污行，工、农、商、学、兵，各有本业，为官为民，社会之分工。偷抢嫖娼，为非作歹，法律之不容。为人者，切忌把个人幸福建立在他人痛苦之上。目不视恶色，耳不听恶声，长幼有别，老少有分，敬老尊贤，社会之美德。好淫喜赌，则是偷盗之祸根。吾族忠厚传家，清白世宗，岂容不肖子孙败坏家风。凡我族人，立应禁之。 十、治家格言： 凡我族内有子嗣维艰，晚年丧子者，当有抱养螟蛉，以承宗祀之条，须抱养亲族子弟，以继承之，方好登入谱籍、埋葬祖山。又有女招婚承宗，名为半子半婿，以及不得已抱异姓承者，不得登入谱籍、埋葬祖山，以免紊乱宗支。 凡族内有鳏寡孤独，残疾无靠者，应由本族亲友予以资助供养，不能熟视无睹。族人以救，此乃社会之公德。对此不出力、不出钱财者，则为无德也，应受族人和社会的指责。 本族子孙，不论男女，均应入学读书，不得重男轻女。本族人，凡仙逝者，树碑，刻上孝男，孝女也应刻上。 李氏家训 1 勤耕务读 祖训依然在，常怀读与耕。 惟勤堪致富，能务亦梯荣。 牛背催三月，鳌头占五更。 荷蓑皆主伯，释菜谒先生。 仓廪如云积，功名指日争。 后嗣敦本业，家训妙兼并。 2 敦伦孝亲 彝伦垂禹范，爱日在双亲。 怀桔情宜笃，遗羹孝始纯。 彩衣披菜子，春酒介芳辰。 顺矣原因翕，伤哉岂在贫。 鸭鸠恩及尔，鸨羽咏凄人。 莫谓行无忝，须听祖命申。 3 卑无犯上 达尊何可犯，逊顺最为宜。 莫谓人堪上，须知我自卑。 望中收白眼，让处有黄眉。 进履真谦也，阅墙且戒之。 割牲侬莫倦，袗臂尔宁施。 祖训谆谆在，从兹慎幼仪。 4 富莫骄贫 同是苍天命，贫人独寂寥。 纵然推我富，绝莫向他骄。 絮拥寒风透，庐斜细雨飘。 何人怜魄落，有客为魂销。 得意曾扬气，产情且折腰。 昌黎穷可送，转瞬又扬锟。 5 居仁由义 吾性从天降，存存岂外求。 须知仁是宅，便觉义堪由。 爱勿分秦楚，行宜学孔周。 广居高许许，正路遇头头。 善长功符夏，辞严道叶秋。 大人征事备，此诣尔思不？ 6 睦族和宗 莫以源流远，而忘梓里恭。 敦伦须睦族，饬纪在和宗。 葛藟情宜笃，凫鷖咏可从。 支分休妒忌，缺陷应弥缝。 好戒忘争讼，还期共吉凶。 扪心思一本，祖训即晨钟。 7 布衣菲食 节俭人堪效，须防习俗移。 衣兮布足尚，食也菲为宜。 菲厌昭其质，还思训以时。 緼袍原不耻，菽水自无饥。 寒恤王章卧，鄙贻曹刿嗤。 唐风真足羡，蟋蟀一篇诗。 8 气忍家宁 不识宁家术，休云产荡然。 谁言气可暴，我道忍为先。 物至经三反，心平养十年。 一朝惩小忿，此境即中天。 福萃华堂五，仓储宝稻千。 张公殊可法，壮士应拳拳。 【李氏家训联】 李氏家规家训 敬祖宗，敦孝悌； 睦宗族，端伦常； 友昆仲，和夫妇； 教子孙，尚勤俭； 恤孤寡，戒唆讼； 安生理，勿非为；忌毒染，慎嫁娶； 勉诵读，重交游； 谨丧祭，远酗酒；出异教，省自身。 敬祖宗： 物本乎天，人本乎祖。子孙之身，祖宗之所遗也。尤木有根无根则枯，如水有源无源则涸。子孙永世得享，承国乐利之泽，祖宗积庆之所致也。不敬祖宗则忘本，忘本则枝叶不昌。故岁时祭祀，晨昏香火，必敬必恭，无厥无慢。至於立身修德，无忝所生，此尤敬祖宗之大本大原。凡我族人念之。 敦孝悌： 父母之恩，天高地厚，恩情罔极人伦。十月怀胎，三朝乳哺，推乾就湿，保抱抚摩，忧疾病，闻饥饱，调寒暑，父母受尽万苦千辛，方得子女成人长大。为子女者即幸遇父母有寿，急急孝养，难报天恩。人生时日限也，万一错过，殁后即披麻带孝，三牲五鼎，竟亦何裨？且孝则天佑，不孝则天谴，吲敢拂违，自罹罪罟。凡我族人念之 睦宗族： 宗族者，同宗共祖之人也。虽有亲疏贵贱之别，其始同出于一人之身，故尧典曰亲睦九族，周室则大封同姓宗亲之谊，由来重矣。今世俗薄淡间，有挟富贵，而厌贫贱，恃强众，而凌寡弱者，独不思富贵强众，皆祖宗身后之身耶？观于此，而利与害共，休戚相关，一体同视可也。倘有博众以暴寡，藉智以欺愚者，当睦宗族为念，凡我族人戒之。 端伦常： 尊卑有别,长幼有叙，乃定於天人，忤长上乃乱天伦也。须坐则让席，行则让路，口勿乱宣，事不乱专。智不敢先，富不敢加。谦恭逊顺，绝去骄傲放肆之态，方是为伦常之理。先贤云：幼而不事长，贱而不事贵，不肖而不事贤，谓之三不祥。子弟者不肯安分循理，任情倨傲。行不让路，坐不让席，揖不低头，言不逊顺，曾不思尔将来也。做人尊长，尔做窳劣示人，亦将忤尔忤人，实所以自忤。凡我族人念之。 友昆仲： 兄弟姊妹，同气连枝。父母左提右携，前襟后裾，飨食传衣，亲爱无间，且一本所生，同胞共乳，除却兄弟姊妹，更有谁亲？且从父母分形而来，子女之身来自父母，若兄弟姊妹相戕，是戕父母矣。念及父母安忍戕兄弟姊妹乎。勿听他人离间撺掇。兄弟姊妹中纵有不是，大家逊让些何妨？若锱锱铢铢计较多寡，彼此相戕，则父母之心不安，死亦不能瞑目。诗云：兄弟既翕，和乐且耽。凡我族人念之。 和夫妇： 夫妇为人伦之始。夫和其妇，妇敬其夫。夫以修身齐家事为本，妇以人伦道德情操为重，同事耕耘理家创业，夫妇协同，修身、齐家、治国、平天下，休戚与共，百年好和，白头偕老，同建和谐家庭，万事兴矣。凡我族人念之 教子孙： 家之盛衰，不在田地多寡、帛金有无，且看子孙何如耳。古云：未看山前土，先观屋下人。子孙果不肖也，眼前富贵不足恃；子孙果贤也，眼前贫贱不必忧。然人未有生而皆能贤者也，当其幼时不可失教。禁其骄奢，戒其淫逸，出外亲正人。闻正言，则心胸日开，聪明日启，久之义理明白，世务通晓，自能担事，振家声，光大门楣。人非同类，切不可令子弟往来。古语云：蓬生麻中不扶自直，白沙在泥不染自黑。又云：与善人亲，如入芝兰之室，久而不闻其香，与之化矣；与不善人亲，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。时时求教于先生长者。故子弟不宜避宾客，若一味回避，偶接正人必至如樵夫牧竖，手足无所措，大为人所鄙也。家有一贤子孙，则家门生色，子孙不肖，则家门遗羞。故为父母者，切不可不教子孙。有不如教便当责训。至若女子，亦尚且当教他亲兄弟，务教以节孝廉耻。为女者，兼悉三从四德，纺绩针指、厨爨井臼，则长大适人，必成贤妇。如或不教，则儿女不才，有辱门庭。凡我族人念之 尚勤俭： 俭可助贫，勤能补拙。勤俭者，起家之本，传家之宝，立业之基，人生当务也。勤而不俭，则财流于奢，俭而不勤，则财终于困。人世间，见名门世族，以祖考勤俭为成立之本，下代之福，因子孙奢侈而败家之业。盖俭则富贵长保，家计不难振兴。倘男不务耕作，女不事内，好逸恶劳，鲜衣美食，一旦娇惰，习惯俯仰无资，将祖资财一败而空，拖衣漏食。节俭者治家之要义也。饮食莫嫌蔬食，衣服莫嫌布素， 房屋莫嫌湫隘，婚娶莫竞妆奁，死丧莫竞斋醮。晏客伏腊有时，不可常时群饮，设席数肴成礼，不必杯盘狼藉，多一事不如省一事，费一文不如节一文。当务勤俭。凡我族众念之。 恤孤寡： 鳏寡孤独，天下最苦，无告之人也。无家产者，朝不能保暮，饥不能谋食，寒不能谋衣；有家产者，鳏寡不能自行，孤儿幼弱不能自主，凡百家事，皆听于人。我族有此种种苦愁，谁诉？亲房伯叔族众当秉公代为经事，阖族尊长俱宜加意怜悯，竭力扶持，庶穷于天下者不致颠连失所、仃伶无靠矣。凡我族人念之。 戒唆讼： 人之好讼，虽其人之无良，总起於无赖者之教唆。然无赖之徒，专以人之告状为酒肉之窟，为张威趁钱之门，故或两人本无甚怨，装出剖腹之情，而构成大嫌。本人尚可含容，捏作骑虎之势，而使之先发插名作证，便作主盟。两家索贿，反覆颠倒，弄讼者於掌股之上，搅得邻里撩乱，鸡犬不安。渔讼者之财，破讼者之家。即讼者事后懊悔，亦摆他不去。若而人者，国法之所不容。即逃得国法，亦皇天之所必诛者也。凡我族人念之。 安生理： 士农工商者，然视其天赋择业，士者实去读书，农者实去耕耨，工者实去造作，商者实去经营。若生而愚鲁，不适读书，家道贫寒，无田可种，又无本钱做买卖，又不会做手艺，便与人佣工，替人苦力，也是生活。只要勤心鬻力，安分守己，此中稳稳当当，便有无限受用。至若妇女，亦要勤纺绩，务针指，操井臼，协同丈夫，共成家业，方是贤妇。凡我族人念之。 勿非为： 非为者，或包搅金帛，侵欺花费，终者竟要卖产赔补不足，殃及子孙，甚而危及性命。或摊场赌博，或群聚酣饮，倾败家业，因而陷死妻儿老小。或掇拐掏摸，或抢夺吓骗，或争斗撒泼，或毁廓侵坟，或占人田土，或伪造货币，或横行乡里，或挟制政府，或嘱托赞剌，此皆亡身破家之举，受祸不浅。凡我族人戒之。 忌毒染： 世人蠢蠢，吸嗜烟毒！日久难收，体魄渐削，形若骷髅，力莫能举，处不能事，名声泯灭。终朝烟雾缭绕，男女混杂，晨错夕颠。典当家财，帛金耗尽，绝嗣戕年。全无利益，自取尤愆。堕其术者，凡我族人绝禁之！ 慎嫁娶： 男婚女嫁者，人伦之始，联婚不可不慎。男大当婚，女大当嫁，古之常情。执德为首，男女婚姻，不能包办代替，嫁女择佳婿，娶媳求贤女，嫁女勿计厚奁，勿取重聘，勿贻误族女。时下婚嫁，多徇财俗见，或厚赀以耀聘，或竭财以侈妆名。为争门面，则败家产而为。昔者有云；婚姻几见闻丽华，金佩银饰众口夸。转眼经年人事变，妆奁卖与别人家。则女之适人，必戒而行；娶妇事翁姑，经事理，执妇道。凡我族人宜知之。 勉诵读： 崇师道，习圣贤之书，明君臣父子之大伦，忠孝仁义之大节。人不读书，大伦大节何由而知？子弟颖悟者少，迟钝者多。必须延贤师，访益友，涵育熏陶，终归有成。为人子弟者，当体父兄之心，交相劝勉，勿恃聪明，勿安愚昧，勿沽名而钓誉，勿勤始而怠终，随其性之敏钝，以为读书多寡总要细心体认，着意研习，刻刻不忘于久之，隅坐向难析疑。勿生厌薄，勿可荒嬉，耳提面命敬而听之，自有融会贯通处，亦得以所学训子弟开愚蒙诵读之益大矣。我族子弟勉之. 重交游： 志同者为友，道合者为朋。交游以信为先，信者相通，守望相助。既诺勿欺，订交勿苟。然宜谨慎，择善而握。与善者交如入馥香之室久而自香，直谅多闻，尤宜亲厚。善乎平仲，相敬耐久。凡我族人念之 谨丧祭： 丧祭者，慎终追远之大事也。丧尽其礼，祭尽其诚。父母在生之时，尽力供养，逝后要从俭治丧，勿须无财大操大办。丧事从简，也不能俭而不顺民情。当慎谨治丧执事。凡我族人切记之。 远酗酒： 酒浆之酿就，非以为祸，冠香丧祭，礼用清酌，洗爵尊戽，献酬交错。惟彼贪夫。不知节治。终日醉乡，颠狂失措，耗所损精，形骸脱落。贪杯误事者，不胜数也。凡我族人远之远之。 出异教： 邪教惑众蔑国，触逆国法律条，邪说诬民，法所不允。更有甚者无赖之徒，往往假凶祥祸福之事，以售幻诞无稽之谈。实则诱取资财，阳窃向善之名，阴怀不轨之计。一旦发觉惩逮株连，遗患无穷，凡我族人应出其异教，以正家风。 省自身： 遵圣训，洁身自律，日当三省，常思己过,莫论他人是非，切不得自甘自戕，辱没家族声望，保其永世清白，修身、齐家、治国，平天下，乃人生要意。则家风正耶。享用斯人，永利后世。凡我族人记之 李氏治家格言 王者江山一统之治，出乎锦绣文明之邦，有浩然之气者，莫不知国恩宗亲当敬也。方今子昧古道，弟黯纲常，皆由家教不端，以致身心失正，亟当鉴省。昔燕山家教有方，五子皆登；孟母庭训有法，儿为亚圣。为父为母者，可不法乎?故居家庭，宜以诵读为训；处邻里，崇以谦合为先；洽田园，适力耕耨为本。立身行已，不出恭敬二端；执德待人，正虑骄矜二字。勤能补拙，俭可助贫。奢侈乃败家之初；酒色是戕命之斧。宁可以德胜人；切勿以财帛傲众。不读诗书，纵富能抵国，仍匮乏之家；熟通经伦，虽贫四壁，堪称书香门第。誉实清芳，食青蔬而尝香馥，居茅屋陋室，且胜富丽殿堂。有高才者，必当窗前苦读；多五谷者，须稼穡经营。或劳心，或劳力，人世间食无闲饭；或谯薪，或猎渔，山海中自有帛金。律法无亲，当牢牢而谨记；人情多变，宜步步而提防。‘忠’‘恕’存腹春久驻，自罹罪罟终报应。花香百里，尚有绝香之气；天冠地理，岂无修已之心。阂族勖诸！ 李氏祖训 明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方，仰绎斯旨，更加推详。 曰诸裔孙，听我训章：读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨; 克勤克俭，毋怠毋荒; 孝友睦姻，六行皆臧; 礼义廉耻，四维毕张; 处于家也，可表可坊; 仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。 倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常，贻羞宗祖，得罪彼苍， 神则殃汝，汝必不昌。最可憎者，分类相戕，不念同忾，偏伦异乡， 手足干戈，我民忧伤。愿我族姓，怡怡雁行，通以血脉，泯厥界疆; 汝归和睦，神亦安康，引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘。 【姓氏渊源】 李氏来源有三： 李姓的起源主要来自于三个方面： 一、源于“嬴”姓。皋陶像 “黄帝”姬轩辕的后代，有一个叫皋陶（音高尧）的。皋陶出生在尧帝时代，曾辅佐尧、舜、禹。主管刑法和教育（称为“理官”），推出了“五刑”、“五教”，制定了中国第一部《狱典》，制作了农耕器具——耒耜（音磊似），帮助大禹治水，提倡德政、教化人民，功德无量，被称为“上古四圣”之一。皋陶因功被舜赐姓嬴，皋陶的后代几世皆为理官，所以他们的后人遂以官名为氏，称“理”氏，而“理”音同“李”，后逐渐改称“李”氏。这便是李姓的由来。 现代普遍把皋陶的后代李利贞视为李姓的得姓始祖。李氏始祖 二、源于“老”姓。老子 老子“李耳”是史书记载的最早的一个姓李的人。有学者考证过，老子其实姓“老”，并不姓李。老姓在春秋之初就有记载： 《姓氏急就篇·上》：“宋戴公五世孙老佐。” 《左传》：“宋有老佐。” 《论语》“老彭，即彭祖也。或云：老氏：老聃、老莱子之后。” 而李姓在老子之前无任何记载。于是有人推测，“老”和“李”音近，因而被后人逐渐改为“李”。当时的名人孔子、孟子、曾子、庄子等，都是在氏下面加一个子字，也是一大旁证。 三、源于其他姓氏的改姓。 改姓来自于两部分： 1、一部分来自于少数民族改姓，在中华民族的汉化政策下，一部分汉化的少数民族人改为李姓，比如：三国蜀汉的南方民族，北魏鲜卑的叱李氏（形成洛阳李氏），来自波斯和阿拉伯的人与汉人、维吾尔人，蒙古人形成回族李氏。 2、另一部分来自于汉家王朝的赐姓，最多的来自于李唐王朝，唐初有：徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鲜于、张、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董、罗等十六个姓氏，皆以立功被唐朝皇帝赐国姓李氏，这其中包括著名的英国公徐世勣（后叫李勣）；随后有：大食国人李诃末、李彦升和波斯人李铉、李珣均被赐姓；再后来沙陀、氐、回纥、契丹、高车、吐蕃以及犹太、安息、高句丽、党项等外来少数族裔因功或者内附，多被赐姓李。 郡望堂号 李姓在长期的繁衍播迁过程中形成的郡望主要有： 1、陇西郡：战国时秦昭襄王二十七年（公元前280年）设置，因在陇山之西得名。相当于今甘肃省东乡以东及陇西一带。 2、赵郡：汉高帝四年（公元前203年）将秦代原有的邯郸改为赵国，治所在邯郸（今河北省中部）。东汉建安年间（公元2世纪末）改为赵郡。相当于河北省中部赵县、邯郸一带地区。 3、顿丘郡：西晋时置郡。此支李氏陇西李氏分支，其开基始祖为西汉名将李广1世孙李忠。 4、中山郡：汉高帝置郡。此支李氏为赵郡李氏分支，其开基始祖为李玑第三字李齐。 5、广汉郡：汉时置郡。此支李氏为陇西李氏之后，其开基始祖为李尚（李广之父）。 此外还有渤海郡、襄城郡、江夏郡、梓潼郡、范阳郡、南阳郡等。 堂号 陇西堂：因为李氏望出陇西郡故名。 青莲堂：唐代大诗人李白，号青莲居士。李姓后人为纪念这位大诗人，便以“青莲”作堂号，永示缅怀。 此外还有赵郡堂，平棘堂等 |
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