书房，是从红尘拂出的一片净土

衡门之下，有琴有书。

载弹载咏，爰得我娱。

岂无他好，乐是幽居。

陶渊明《答庞参军》

一间书房，就是一个世界。不论是高楼雅筑，还是衡门之下，只要能静心游艺，便可诗意栖居。

闲销日月，静观万物，于烟火尘世之外，独享人间清欢。

中国人身心是服膺自然的，中国人的哲学观是天人合一的。所以有诸多文人将书房筑于山林，隐于郊野。

万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。南宋诗人陆游将他的“老学庵”筑于镜湖之滨，开门临水，启窗见山，心游神驰，一派天然。

明人李日华理想的书斋是：在溪山纡曲处择书屋，结构只三间，上加层楼，以观云物。

古人说楼居读书，其快有五：无剥啄之惊，一快也；可远眺，二快也；无湿气浸床，三快也；木末竹颠，与鸟交语，四快也；云霞宿高檐，五快也。

今天楼居者众，而能读书者寡。有趣的灵魂出拔于常俗，书房之中：徜徉笔墨、读书两卷、焚香品茗、兀坐吹箫、清谈弈棋……在足够丰裕的个人精神与天地之中，门外的热闹鼎盛，不过是营营扰扰。

凡人有一癖好，便能心存一池清念。居于书房之中，以草色为丽景，得万物天趣；以砚墨为良田，得诗礼传家。

旷荡清雅，从文从艺，为文者，以辞章清世间之浊气；为墨者，以丹青摹理想之境地。至于篆刻，传拓，校书，操琴，振乐诸般文人雅行，皆为清心艺事。一间书房，能隔绝尘氛，亦能滋养真我。

倪正父《锄经堂》述书房至乐五事：静坐第一，观书第二，看山水花木第三，与良朋讲论第四，教子弟读书第五。

晨起吟诗冥想，吐纳紫气，随意读周易、国风、左氏传、离骚、太史公书及陶杜诗、韩苏文数篇。

午后西窗下，莳花弄草，以观万物生意，取青山野趣。花木扶疏，奇石古远，对之即对古人，发人思古之幽情。

中宵对朗月，品茗清谈，遣寂除烦。遇清客，一炉烟，一壶茶，坐谈笑语，穷日彻夜，并不以鄙事营心，亦不以俗语喧嚣。此胜情胜景，不啻桃源仙境。

林语堂先生说，书房充满着古雅，中国人的气质在书房之中。一间书房，对一个人的气质涵泳陶养，是俗世的物质攀附所不能比拟的。

书房之器，古雅可爽精神，案上之书，明净为陶性情，至若手倦抛书，搁笔停章，寄托心神，放浪形骸，一间书房，就是一个安乐窝。大丈夫拥书万卷，何羡他人南面百城！

美学家宗白华说：精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。人有列差，志趣各异，但不管艺术还是审美，都需要一份闲情。一间书房，既藏尘俗之事，亦涵尘外之心。

宋代高宗留神古雅，广求书画，只为在清闲时欣赏、把玩；明代文徵明九十高龄在弥漫的墨香中执笔平静离世；

明人张岱有不二斋，高梧三丈，翠樾千重，绿暗侵纱，照面成碧，图书四壁，充栋连床。……这些将身外余事活成了闲雅文化的读书人，通脱逍遥。

书房，是从红尘拂出的一片净土。静时读书史，月明自煎茶，清夜安眠，白昼能闲。放下营利苟且，无意人间是非，愿你如一抹世间闲云，栖心于书房之中。

| 图文：参照文人空间 止观文化 |

末俗以繁华相尚

终觉冷淡处趣味弥长

惜吾不及古人

吾谁与玩此芳草