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修心功夫，要在积累。笃且行之，就是功夫。 国庆前夕，单位举办健康知识培训，其中一项是心肺复苏紧急救援。目的是通过给救援对象实施胸外按压、人工呼吸，推动机体循环，继而带动心肺功能复苏。原理很简单，操作也不复杂。按压、吹气等实操后，看着假人道具黄庭之处的起落，最直观的感受就是，人活一口“气”，黄庭之气聚则生、散则死。气机按照天理的方向流动，机体修养生发全靠气的循环推动。人活着，犹如旋转的陀螺，要有一定的转速才立得住。虚灵和气机，犹如旋转的陀螺。人心一点灵明好比陀螺的轴心，良知主宰就是定了轴心，气机通畅人就没问题。良知不能当主宰，是轴心未定，就成了气奔放，如何不忙？气机运行过低，则是轴心未稳，就像转速过低的陀螺会倾覆一样，也会出问题。胸外按压和人工呼吸，就是通过机械运动，让气机流转起来，如阴阳之气流行于天地之间，聚而不散有秩序，循环往复，周而复始，则能生生不息。（ “人之生,气之聚也;聚则为生,散则为气”《 庄子·知北游》） 心、性、气一也，气是性的外延，性之端，须在气上始见得。耄耋之人，气息微弱；婴幼儿，生机勃发，是气机运行的强弱不同。心体是个连通器，黄庭处的气机，就是整个机体气机流行的反映，所以静坐收束时要观黄庭。医生通常会要求刚做过手术的人，通气后才能吃东西。通气，就是让体内气机顺畅起来，实现整个机体的正常运转。天地万物一体，三种解释三个角度，都很好理解。一是至道化生万物，天地万物来自一个出处，本原相同；二是心即理，天地万物都是一个灵明感知，一个心境所照，收发点相同；三是万物构成的很多基本元素相同，彼此相互滋养和谐共生，在一个体系中交互，当然一体。心学的定位，是以己为中心。每个人知觉的核心是心内一点灵明，以此实现个体和宇宙之间的交互。修习就是要打通天理、心、身之间的通道，让心中的天地各安其位，把良知透出去，人无非是一个放大版的良知和存活的道体，小乾坤自然融入天地大道运行之中。 一直沿用隆庆六年刻版《传习录》，觉得对原文章节相当熟悉了。可在参阅邓艾民先生《传习录注疏》、陈荣捷先生《传习录详注集评》中传习录原文时，还是觉得有些生疏。犹如换了衣服的张三，便不认得了。不同阶段所能吸收的东西是不同的，原来以为懂的其实没真懂，这是修习的梯次，也是个人修习由精到粗的过程。 比如格物致知。初修习时，一提到格物，脑子里就立即出现“格者，正也，正其不正以归于正也”，马上去查找私欲、克除私欲，沿着这条路走完，认为就万事大吉了。其实这样理解格物，不但理解小了，而且还容易走偏。把精力聚焦在私欲上，刻意了，会产生将迎意必之心，正如《传习录》160章所述，对私欲“引犬上堂而逐之”，反而就是患了。 心感应天地万物，知感而动产生意，意动产生善恶，良知和意结合判断是非，接着往下要走的是两条线。若是善念，就扩充，立即转化为积极的行动，把事情落实下去并做到；若是恶念，就遏制，往下走格致诚正之路，同样把事情落实下去并做到。将格物落实到具体事上，一是将想达到的目的达到了，二是一点私心没有，两者都做到了，才是真正的格物。致知向心内求，求的越深根扎的越稳；格物是向外延，横叉旁枝刊落的越彻底，树干越干净树就长的越好。格物的过程就是将心里产生的善意由图纸转化为实际行动的过程，使事事物物皆得其理。致知就是把良知所下达的东西全部落到位，致吾心之良知。在格致诚正功夫中，诚意是承重梁，没有诚意，去做格物的功夫，就会支离破碎，不完备不彻底；仅有诚意不去格物，就沦入虚空事情落不了地；不致知，就是茫茫荡荡冥行妄作，没有真知，离至善的本体就会越来越远。致知是诚意之本，格物是致知之实，物格则知至意诚，待复其本体，就是止于至善。明白了这些，就会对儒家彻上彻下摸得着看得见的实下手功夫“格物”，有更深更真切的理解和体悟。 学习强国APP有个积分系统，学习了系统就会自动积分。首次注意到组内积分时，我排名17，再次注意到已下滑至22。9月份和一个朋友交流，他的积分竟然比我高了，起点我比他高1000多分，短短4个月功夫，他已经赶超了。警醒之余，自此无论闲忙身在何处，每天坚持按标准完成APP当天所有学习内容，获取上限积分。经过坚持，近七日组内排名连续攀升，由12升至7再到2，终于在坚持28天之后，总积分排名由22晋升至21。一件小事，足以引发深入思考。时断时续要不得，日有寸进，才能实现量变到质量的突破。 为学功夫更是如此。勿忘勿助，日有寸进，说起来容易，真正做到可没有那么容易，需要一种吃苦能力。目前大多数人对吃苦的含义理解的太肤浅了。吃苦不是传统意义上受穷的能力，而是长时间为了一件事聚焦的能力，以及在为了做一件事长时间聚焦的过程中，所放弃的娱乐生活、无用的社交、无意义的消费生活，以及在这个过程中的不被理解和孤独。吃苦的本质是一种自控能力、自制能力，以及坚持能力和思考深度。吃不得苦，沉不下去，心浮气躁、急于求成、困忘之病等，都会导致功夫中断没有进境，道理说起来都懂，到事上仍然一塌糊涂，把学问做成了一锅夹生饭，要想做熟这锅饭就需要耗费更大的成本。所以吃苦不仅是一种能力，更是一种难能可贵的品格，要培养啊。 小时候刨花生，总等不及大人用犁耙将花生棵翻起，就急着用手去拔，看到根须上挂着的花生，很是高 兴。细看发现根须上挂着的花生稀疏寥落，很多花生遗落在泥土中，转而又开始沮丧。想得到更多花生，必须用工具把泥土翻起来，细细翻捡。读书也是一样，快读粗读一本经典，就是用手拔而得到的花生。 之前刘老师曾为大家推荐过学习经典的两种方法：其一是精研经义，像推土机一样慢慢推过去，一句一句弄明白，一点一点了然于心；其二是好读书不求甚解，用于那些读不懂的典籍。无论是否能懂，都要认认真真的看过去读下来，总能解得只言片语。永远看不懂的那些地方，就是真正学识未到之处。两种学习方法非常实用，足以应对所有经典，结合自身情况灵活掌握，将会受益无穷。书不在多，在于专精。把《传习录》、《大学》等读上一两遍，经文好像很多都明白了，再看，发现有很多模糊之处，这是没真懂。这时候，对这些模糊之处就要借助工具了，必要时上推土机，慢慢的地毯式地推，推不动的地方就查资料、下苦功，慢慢的，明白的东西会越来越多，参悟的道理越来越深，进境自然就上去了。这个过程，就像寻宝，虽苦犹乐，乐此不疲，到手的宝物自然也会越来越多。 知来处去处，得来处去处，合来处去处，为修。一句话，一辈子。继续努力！ 我知道你手一滑 就关注了 |
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