|
鲁迅就读的三味书屋是哪“三味”，为何不是“四味”或“五味”？
望子成龙，估计是中国大多数父母的心愿。无论你是生在豪门，抑或是乡间普通人家。自打我们生下来，父母，或者父辈便寄予厚望，希望我们将来要读书，有出息。 放在今天，亦是如此，对于马上要公布的高考分数线，一旦分数线要出来的话，也是“几家欢乐几家愁”了，谁的父母不指望孩子考个好大学，有个好起点呢？
鲁迅的爷爷，爸爸也是抱着同样的希望，把他送到了绍兴城里最为严厉的私塾——三味书屋。和我们刚刚入学启蒙一样，不知道为什么要去读书，读书好玩么。我们在每年9月份，幼儿园开学的地方，都会看到一群孩子哭哭滴滴的，甚至大号“我不要读书啊”、“我不要去上学啊”。 鲁迅进入三味书屋念书的时候，已经快12岁了，当然不会哇哇大哭，以示反抗。只是内心有些纳闷而已。读书就读嘛，何必要找这么严厉的一家私塾呢！ 以这个年龄段看，鲁迅进入三味书屋，已经不是小学生了，而是类似我们今天进入的初级中学，乡村初级中学，民办私立的。只是那时候没有这种概念。而且这叫名叫三味书屋的学校，可不是一般的学校，颇有来头的！
在《从百草园到三味书屋》里有一段描写：“我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全城中称为最严厉 的书塾。也许是因为拔何首乌毁了泥墙罢，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了 罢，也许是因为站在石井栏上跳下来罢，……都无从知道。总而言之：我将不能常 到百草园了。Ａｄｅ，我的蟋蟀们！Ａｄｅ，我的覆盆子们和木莲们！”！ 从这段文字的描述里看，一是家人要把他送到这个学校去，不知道为什么，只能说当时不知道为什么，当然是父辈望子成龙，早日参加科举考试，中秀才，光耀门庭了。谁叫你是周家长子，而且是长房长子，大梁就得你先扛起来啊，得给弟弟妹妹做个表率才是。
二是，看出对童年的一种无奈的告别，当时没有理解父辈送他来此地的殷切之心，只是以为自己因为在百草园里顽皮，才被送到这“全城中最为严厉的私塾”里，不想来此地，也不得不来啊，所以从内心里将，也还不是要和百草园里的“蟋蟀们啊”、“覆盆子们啊”、“木莲们啊”道个别。这种告别，其实也宣示了鲁迅对童年的一种告别。
三味书屋是清末绍兴城里较为著名的私塾。鲁迅在12岁—17岁这个年龄段，一直求学于此地。三味书屋位于绍兴县都昌坊口11号。塾师寿镜吾(晚署镜湖)，是一位方正、质朴和博学的老师。他为人治学均值得称道，给鲁迅先生留下深刻的印象。寿镜吾老先生在这里坐馆课徒60年，可谓历史悠久。这种悠久不单是指三味书屋的陈设等，更重要的是指这家私塾的名气，被业内所认可。
再来说说三味书屋的结构。 在《百草园》里，鲁迅是这样描述的：“出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹 门进去，第三间是书房。中间挂着一块扁道：三味书屋；扁下面是一幅画，画着一 只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那扁和鹿行礼。第一次 算是拜孔子，第二次算是拜先生。” 这匾和画，在解放前曾散失，解放后，当地党组织派干部想尽办法才找回来。当年和鲁迅一道念书的同学，解放初还有周梅卿、章祥耀、王福林三位健在，按照这几位老同学的回忆，三味书屋恢复了原来的布置。屋子里，好像是中国旧式的客厅，这在的孩子们看来，是会感到奇特的。当时的私塾结构其实就是这样的。
学生的座位一共有11个；鲁迅的座位排在北墙边，是一张带抽屉的长方形桌子，桌子后面放着一张略嫌低些的椅子。这儿光线很暗，空气也显得潮湿。他的书桌右角，至今还刻有一个约一寸见方的“早”字，刀法简朴挺直，它是鲁迅幼年手刻的一件极为珍贵的木刻文物。至于它的来历，大家在语文课本里早有耳闻了，此处不再赘述。 三味书屋是三开间的小花厅，本是寿家的书房。坐东朝西，北临小河，与周家老台门隔河相望。寿家台门是鲁迅的塾师寿镜吾先生家的住屋。
堂屋匾额上的“三味书屋”四个楷体字，一说为杭州人梁同书所书。梁同书为清代书法家，性耿介，工书，晚年名满天下。他终年93岁，著有《频罗庵遗集》。其为三味书屋题写的不仅这块匾额，还有堂屋中的抱联：至乐无声唯孝悌，太羹有味是诗书。
关于三味书屋的来历或者命名，还有颇有来头的，并非无缘无故就取名为三味书屋。基本的解释就有三种，到底以哪一种为准呢？恐怕也无定论，主要还是看大家的接受度吧。文化这个东西就是如此，可以多方位的解读，不过比较大众化的解释是第一种，这种解释也被2005年人民文学版的《鲁迅全集》所采信。
第一种：“诗书味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。 据寿镜吾老先生的次子寿沐邻解释说：“三味是以三种味道来形象地比喻读诗书、诸子百家等古籍的滋味。幼时听父兄言，读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢(xī hǎi）（醢系肉或鱼剁的酱）。但此典出于何处，已难查找。”后来有探究到宋代李淑《邯郸书目》所言：“诗书味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。”，认为“三味”可能出自与此。鲁迅读书的“三味书屋”两旁屋柱上有一副抱对，上书：“至乐无声唯孝悌，太羹有味是诗书”，可见“三味书屋”中的“三味”应该用的就是这个意思。”
当然也有人对此质疑的。有人认为：像寿镜吾这样一位饱学秀才——“本城中极方正、质朴、博学的人”（见鲁迅《从百草园到三味书屋》一文），怎么会用“肴馔”、“肉酱”之类来形容读书？这种反问，貌似读书人好像不食人间烟火一样，用“肴馔”、“肉酱”来比如读书，或者书的种类也未尝不可吧。 第二种：“三味”表达的是一种反清思想？ 寿镜吾先生的孙子寿宇先生认为：“这样的解释淡化了祖先对清王朝的反叛精神。”他在所著文章中讲道：“我不止一次地从我祖父寿镜吾的口中，听到解释三味书屋的含义。
祖父对'三味书屋’含义的解释是'布衣暖，菜根香，诗书滋味长’。”，“布衣”就是老百姓，“布衣暖”就是甘当老百姓，不去当官做老爷；“菜根香”就是满足于粗茶淡饭，不羡慕、不向往于山珍海味的享受；“诗书滋味长”就是认真体会诗书的深奥内容，从而获得深长的滋味。 “这第一点'布衣暖’非常重要，这是我祖先峰岚公、韵樵公的思想核心，产业的失败，使他们看清了清王朝的腐朽本质，他们认为在祸国殃民的清王朝当官就是为虎作伥，是害人害己。 于是，把三味书屋的办学方向也作为子孙的人生指南，不许自己的子孙去应考做官，要甘于布衣暖，菜根香，品尝诗书的滋味。”寿宇说，寿镜吾生前曾对他说：“这三味的含义不能对外人说，也不能见诸文字，这是祖先韵樵公定的一个家规，因为'三味’精神有明显的反清倾向，一旦传出去可能要招来杀身之祸。”
到底是否有这种意思，不得而知，因为当事人都已作古。不过很多解释，能够自圆其说到也可以理解的。按照寿宇先生的解释，似乎有些拔高的嫌疑。不过也不排除，晚晴时期，诸多读书人敢怒不敢言，以教育兴学，灌输自己的一些民族观念。 第三种：它是佛教语言的借用，“三味”即“三昧” 除上面两种解释植物，也有人认为是借用了佛教语言，“三味”即“三昧”，是梵文samadhi的音译，原指诵读佛经、领悟经义的三重境界：一为“定”，二为“正受”，三为“等持”，意思是说，诵经之前要止息杂念，做到神思安定专注；领悟经义态度必须端正，具有百般恭敬的虔诚；学习过程中要专心致志，保持始终如一的精神。随着佛教思想与汉民族文化的融合，“三昧”逐渐引申为对事物本质精神意义的概括，有“个中三昧”，“得其三昧”等说法，用来比喻领悟学问的精确与深刻。
也有人认为是《三国志·董遇传》中的三余：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”后来改成了“三味”，也有考证“三余”为“公余、饭余、茶余”的，但此种假说也质疑不断。按照这些解释，那就是古代或者传统社会读书，要充分利用业余时间，发奋苦读了。不过古代还是有职业读书人的。
“第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。他是一个高而瘦的老人，须发都花 白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴， 博学的人。”
寿镜吾(1849-1930)，名怀鉴，字镜吾，是一个学问渊博的宿儒。他品行端正，性格耿直，教书认真，一生厌恶功名，自考中秀才后便不再应试，终身以坐馆授徒为业。 他曾对鲁迅说过：“周树人，希望你继续努力。”鲁迅称赞他为“本城中极方正、质朴、博学的人”。 寿家台门由寿镜吾的祖父峰岚公于嘉庆年间购置，总建筑面积795平方米，前临小河，架石桥以通，西有竹园，整幢建筑与周家老台门隔河相望，闻名中外的三味书屋就在寿家台门的东侧厢房。
自从鲁迅12岁那年进入三味书屋求学之后。第二年秋后，也就是1984年，因祖父下狱，少年鲁迅离家去绍兴农村──皇甫庄、小皋埠避难，故学业中断。1894年夏间回家，仍返三味书屋。这样一直到大约1898年往南京水师学堂学习前半年才离开，前后长达六年……
六年，也差不多算是高中毕业了，鲁迅先生又奔赴新的地方，去异地寻求出路了。 （文 / 胡 渔） |
|
|
