《论衡》第十五卷│顺鼓篇第四十六（5）

【原文之五】

《春秋》说曰：“人君亢阳致旱，沉溺致水。”夫如是，旱则为沉溺之行，水则为亢阳之操，何乃攻社？攻社不解，朱丝萦之，亦复未晓。说者以为社阴、朱阳也。水阴也，以阳色萦之，助鼓为救。夫大山失火，灌以壅水，众知不能救之者，何也？火盛水少，热不能胜也。今国湛水，犹大山失火也；以若绳之丝，萦社为救，犹以壅水灌大山也。

【拙解】

《春秋》解说：“君王亢奋骄横会导致旱灾，沉迷酒色会导致水灾。”倘若如此，旱灾是因为君王的亢奋骄横而发生，水灾则是因为君王沉迷酒色的行为而出现，为何却要攻击土地神呢？攻击土地神的做法令人不解，而用红线围绕社坛，仍不可理解。解说者认为社属阴、红色属阳。水属阴，以红色之阳围住，辅以击鼓便可救水灾。大山失火，用瓦罐盛水灭火，众人皆知不能救灭，为何？火盛水少，水不足以压灭热火。如今国患水灾，犹如大山失火一般；以红绳般细丝，围社坛止水，犹如用瓦罐盛水灭大山之火一样。

【小议】

世人常以为鬼神如人一般，受用人间丝帛，喜食人间美味，故而设坛供物以为鬼神之用。遇水灾时，又以击鼓攻社之举，欲消“水湛”，如若真有土地神，难道是土地神驱水成灾？显然不是。既然有水患，便需经常疏浚河道，使水流畅顺，也就是治水。水患不能治，则是“人君”罔顾民生之大过，需改其政操。击鼓“攻社”并“朱丝萦之”，有故意带偏方向之嫌。由此而言，无论古今，所谓祭天敬神之举，实是既得利益者有意而为之，借天、神而谋一已私利而已。

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王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。

《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。