【原】文字 文化 文明

       文而字之，即文字；文而化之，即文化；文而明之，即文明。或曰：文而字之、字而化之、化而明之，即文字、文化、文明。

     “文"，同纹，花纹也。世间万物皆有其纹，依其纹，字而记之，是为文字。《易经》系辞下曰：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”，这便是文字的起源。所以广义的文字，包括一切符号，音乐的美术的实物的等等。甲骨文的“文” ，像一个身上有花纹的人，这是以人的服饰来代表万物的服饰，其实，把“文”写成一只有花纹的猫或者有花纹的狗也可以，如果猫或者狗会造字的话。

     “字”则是一个后造字，所以甲骨文里没有这个字，金文里方有这个“字” 。在甲骨文的时代，文即是字，字即是文。东汉许慎《说文解字》序里言：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孽乳而浸多也。”这说明后来要在“文”之外再造“字”，乃是后期人类育教活动的需要。所以这个“字”，既言“孽乳而浸多”，与“孕”通*，又寓家有读书子。

       文字既立，以文字作载体而行教化，即字而化之，是为文化。此“化”字，左“人”右 ”匕”，寓对人进行雕刻和塑造。“人”即材料，“匕”即雕刻的工具。《说文解字》云：“化，教行也。”在甲骨文中，化字状若俩个背靠背的颠倒的“人” ，又似谓众生生而颠倒，须行教化使之复正。广义而言，无始以来人类社会精神和物质活动的一切印迹和影相，都是文化。

       字而化之之后，颠倒之人业已复正，愚盲之人业已复明，如一根火柴划燃于暗室，即是以文，化而明之，是为文明。既为文明，自当越文越明，不当越文越糊涂。

       何谓“明”？日月之谓明，从甲骨文“”金文“  ”小篆“”，到现代简化字“  ”，亘古未变。寂而常照，照而常寂。若要说“通神明之德，类万物之情” ，或诸如明事、明理、明道、开悟等谓之明，甚至更引申出去，那是说不尽道不完的。

        *《易·屯》：“女子贞不字，十年乃字。”字，孕也。