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百家争鸣时代是中华大地思想大爆发的时代，这个时代产生的思想理念为我们今后上千年的行为准则奠定了基础！ 百家其实不只是百家，如果仔细算起来，据《四库全书》整理，那个时代中上千家的言论还是有的。在《汉书·艺文志》中记载的有189家，但是最著名的还是“九流十家”。 九流十家中就包括名家！在我们的认知中，名家只是“白马非马”的诡辩之术！但是，名家既然可以名列九流十家中，说明其不仅仅有辩论术。 印象中的名家我们有一种先入为主的概念，那就是公孙龙、惠施、墨辩等等这些关注玩弄概念、研究推理的一部分人！ 名家在英文中翻译是sophists（诡辩家）、logicians（逻辑家）等等。充分说明了名家在一定程度上是“西学”中说的逻辑学！ 先秦时期，辩论之风盛行，这也是百家争鸣的一个表现，众多学者有着自己不同的理念，自然要为自己的理念辩论一番。除了名家是其中的佼佼者，墨家、儒家、道家、法家、纵横家等等都有善辩之士，和自己的辩论体系！ 先秦名家关于名家可见最早的记载就是西汉司马谈在《论六家要旨》中的描述“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。……名家使人俭而善失真，然其正名实，不可不察也。” 先秦时期，名家的学者被称为“辩者”“辩士”。《公孙龙子·迹府》中有言：“公孙龙，六国时辩士也。” 《墨经·小取》中有“夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理......”那些辩者，都是“审名实”“察名实”为自己的要务。 先秦时期，除了这几个名字，还有“形名家”“刑名家”的叫法！在古代“形”和“刑”是通用的！ “白马非马”是名家主要命题。苏秦说“形名之家，皆曰白马非马也”。《国策》中也有：刑名之家，皆白马非马也。 先秦时期还有许多对名家的记载，关于名家理论的著作不是很多，其中《公孙龙子》以及《惠子一篇》是我们研究名家最重要的线索！ 名学就是当代逻辑学自从鸦片战争之后，中华大地的学者们引进了“逻辑学”。 最早将西方逻辑学翻译过来的是清末的杨荫杭，书名就叫做《名学》。书中将“名学”称之为“推理之学及推理之术”，还认为“学问中之学问”。 严复是我们比较熟悉的将西方学术理论带进中华的学者之一。他译著过很多学术著作，其中就有两本逻辑学著作，他将其中一本翻译为《名学浅说》。 在那个时代，将传统文化与西方科学的结合，一方面可以将我们的传统文化改进，还能够成为我们了解西方、学习西方文化的一座桥梁，更是激发我们民族自信心的一道强心剂！ 后来“名学”和“辩学”就被称之为“中国古代逻辑”！ 名家出自哪里名家的渊源有多种说法，我们来捡其中两个简要的说一下。一个是源自墨家，一个是源自道家。 有学者认为名家始于墨家，这种说法的依据是《墨经》，《墨子序》中有说：惠施相魏，当惠、襄二王之世，二子始为是学。胡适也认为“惠施、公孙龙，皆墨者也”。 显然名家惠施就是墨子门徒。其实纵横家、名家、法家都是出自《墨子》。 有人还认为名家、阴阳家等都是出自道家，名家更是道家的一个支流。 郭沫若是将“名家出自道家”的说法发挥到了极致！他认为，惠施和公孙龙是道家名辩一派的人，由此得出名家出自道家的说法！ 其实在年叔看来那时候百家争鸣，更是百家互相交流的时代，说是哪一家出自哪一家的说法都是比较片面的。各方的交流和沟通，才是构成那个时代最最灿烂的根本！ |
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