诗词大会：鸿雁在诗歌中常见的意义和作用

鸿雁，即大雁，是常见候鸟，从《诗经》开始，就有大量关于鸿雁的诗词文章，大雁作为一种鸟，为什么会在诗歌中如此常见呢？

首先是大雁易于辨识，秋分之际，鸿雁成一字型或人字形往南方飞，春分时分，又准时北归。其他候鸟虽然也南来北往，但没有固定的队形，经常看到黑压压的一大片候鸟，甚至连绵不绝，但就是分辨不出是何种类。

其次，大雁一般一夫一妻制，甚至终生一侣，雌雄共同参与雏鸟的养育。这种夫妻恩爱，男耕女织，共同肩负家庭责任，恰好是人类向往的爱情生活。

第三，守时。大雁春天北去，秋分南往，从不失信。不管在何处繁殖，何处过冬，总是非常准时地南来北往。因而，被人类认为是时间的象征，也是书信的一种形式。

先看作为爱情坚贞不渝象征的大雁形象，最出名的应该是金朝元好问的《摸鱼儿 雁丘词》：

问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些（suò）何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

元好问在这首词的序中叙述了《雁丘词》的起因：考试路上，听捕雁的人说，今天早晨捕获了一只大雁，把它杀了，另一只逃脱的大雁在天上悲鸣，久久不愿离去，后来竟然撞击地面而死。于是元好问买来了这两只大雁，把它们葬在汾水河边，堆上石头做标记，并给它起名“雁丘”。元好问当时只有16岁，古人结婚比较早，估计应该结婚了。这是他对大雁忠贞的敬仰，也是对爱情的理解和憧憬。

这首《雁丘词》也因金庸武侠小说《神雕》中的李莫愁时常吟咏而为大家所知。按小说所交代的时间，李莫愁和元好问基本属于同一时代。词中“横汾路”句，引用汉武帝横渡汾河时的盛景，反衬此时的寂寥悲凉，是对忠贞爱情的祭奠。“招魂”句则是引用《诗经 招魂》，以此悼念风雨中啼哭的大雁，为之招魂。从此，大雁也成了忠贞不渝的象征。

大雁作为时间象征的诗歌非常多，今天先看两首，其一为李煜的《相思令》：

一重山，两重山。山远天高烟水寒，相思枫叶丹。

菊花开，菊花残。塞雁高飞人未还，一帘风月闲。

另一首为范仲淹的《渔家傲 秋思》

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

之所以选择这两首，是可以比较着看。李煜是亡国之君，而范仲淹此时和韩琦一起远征西夏，是主要将领。在这个塞雁南飞的日子，体会两人的心境，也是别有一番滋味在心头。两人都在思乡，一个无可奈何，只是无尽的相思；一个酒入愁肠，对胜仗踌躇满志，却也不忘为战争的残酷呐喊。同为思乡，一个想着自己，一个想着家国和士兵，境界高低立现。或许这就是亡国奴和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神差别。

再看看大雁作为书信的诗词。彦曰选择了李清照的《一剪梅》和王湾的《次北固山下》：

《一剪梅》：红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

《次北固山下》：客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。

李清照婚后不久，因父亲在党争中受到牵连，被迫还乡，与丈夫暂时别离。李清照和丈夫伉俪情深，感情甚笃，因相思写下了这首词。“花自飘零水自流”，其因相思而寂寥孤独可见一斑。是“晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。”

王湾的这首诗同样是思乡杰作，丝毫不亚于崔颢的《黄鹤楼》，是五言律诗的代表作之一。诗人在江河上行船，心中想着的是很远很远之外的那条归乡之路。如此殷切的思乡情绪，让流水和风都感动，不急不躁地帮忙，让其悬帆快进，连夜赶往家乡。即将天亮的夜晚，一轮日出，捧出温暖，年关江南的冬天，已是春意盎然。多么美好的景色呀，让我更加思念家乡，大雁呀，帮我给洛阳的亲友带个口信吧。

大雁因为自己独特的生活方式和习性，为人类所喜爱，寄托了众多的情感，成为诗歌中不可或缺的组成部分。今天的我们，偶尔也还能看到大雁，但已经非常少了，愿人类善待自然环境，让更多的生物存活于地球，感受天人物的和谐。