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在学习理解古人的思想时，不要陷入到具体概念或者表述方法里去，然后用逻辑来排列对比这些概念的不同。我们要小心不要被这些所限制。 现在不少学院式的理论研究，都是在概念和表述方法上比较差异。 《黄帝内经》里面有句话：“智者察同，愚者察异”，有智慧的人，会从不同的观点、概念和表述方法中去找背后那个相通的东西。 关于精气神，在《黄帝内经灵枢本神篇》里有一段话，讲人的生命，以及人跟自然的关系。原文是这样的： “天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因质而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。” 可以分成四段来看。 第一段，讲的是一切生命的开始。“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。”生命的源头，来自天地赋予两种不同的能量：德与气。 第二段，人的生命，“故生之来谓之精，两精相搏谓之神”。生命的根本是精。爸爸妈妈两种不同的生命力合在一起，它产生了“神”。 人的生命是这么来的。在传统来说，人的生命不是简单的物质组成，卵子和精子，它是有一个灵魂或者称精神。这个观点和印度的阿育韦达医学是一致的，所有过去的传统医学都会重视这一部分。 比如现在做试管婴儿，除了找到健康的卵子，让它受精、着床。这些是有形的部分。有一个重要的部分是：妈妈母体的能量状态和精神状态，这是中医最关注的部分。 还有一个，就是灵魂的部分。如果灵魂不能进入，或者灵魂呆不住，还是不能顺利怀孕，即使怀孕，还会流产。这部分网上有资料大家可以找来看。 第三段，“随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魂；” 魂魄是什么东西呢？ 我读研究生的时候，论文就是专门研究这个部分的，当时查了很多东西方和古代的文献，商周时代，“招魂复魄，是国之政事”，就像现在，各个国家都把“招商引资”作为基本国策。我们的文明从无形慢慢发展到了有形。 按现代的语言来说，比如当人睡着的时候，他的一些生理功能，比如呼吸、心跳、血压，还能够自动运转，睡着之后，如果有人拿针扎你，身体本能会跳起来。 还有，刚出生的小婴儿，不用教他，就会吃奶。小动物自然就会抱住妈妈，或者跟着妈妈走。这些不需要经过脑袋思考，不经过意识，偏重于肉体部分的生物本能，是“魄”。 什么是魂，比如，我们看到古代的一些故事，还有道家也这么认为，如果一个人做梦，是他的魂出去游荡了。 还有比如，你想念一个人，一直想，一直想，你的魂就不在你自己这里了。再有，如果你有一个心爱的东西，特别喜欢它，你的魂也会绕在上面，不在自己身上。这就是魂萦梦牵，失魂落魄，都是魂魄不在自己身上了，这样的人身体不会好...... 过去在农村，有的小孩子身体很差，睡觉也不好，容易害怕，很瘦弱，有很多原因。其中一种原因是他的魂或魄不足，神气聚不起来。有的是因为受到惊吓，魂魄散开了。 什么是神气聚不起来？先举个聚起来的例子，比如有的人好像能够把大家聚起来，大家都愿意靠近他，因为他有能量，能形成一个中心，就好像太阳是太阳系的中心一样，那首先是太阳有足够的能量啊。 有的人他没有能量，容易被外界影响，东飘西飘，魂魄弱的小孩属于这种情况。 怎么聚？古书里有“招魂复魄”的方法，比如孙思邈的《千金翼方》里有祝由科，不过大陆版的这部分被删除了。 再比如，中医会用琥珀来治疗神散的病人。 琥珀是松脂求的化石，虫琥珀是虫子被松脂包起来的化石，它有一个生命体被包在里面，然后在地底下经过百千万年形成的，它有一个生命体的信息在里面，给这样的孩子就会有用。 《本草纲目》里记载，它有“安五脏，定魂魄，杀精魅邪鬼......”，“物象珀其内自有物命，入用神妙......有蜂、蚁、松枝者尤好。” 再举个例子，在某些农村会有这样的风俗，会做一件百家衣，找不同的人家，每家要一块布片，合起来做一件衣服。懂的人，他知道要找好人家、善人家、有福的人家。因为过去有句话叫“积善之家必有余庆”，积善的人有福德。或者找健康的孩子穿过的衣服。 这个精神魂魄的部分，属于意识之前的东西。很小的孩子、动物或者是虫子或者是花草，他们的生命主要在这一层面运行。 （摘自李辛老师著作《经典中医概论》） 读后感
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