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我国是一个有五千多年历史的文明之邦。“站有站相，坐有坐相”，“站如松，坐如钟”。古人对坐相颇有讲究，因为它是中华礼仪的一个重要组成部分。贾谊在《新书·容经》里是这样规范坐相的：“坐以经立之容，胻（héng，足胫，指小腿）不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共（通“恭”）坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。”用今天的话来说就是：身体挺直了坐下，小腿不要伸得一长一短，脚掌不要着地。两眼平视，称为“经坐”；头微低，目光注视对面尊者的膝盖，叫“恭坐”；低头，目光不超出身边数尺远，则为“肃坐”；头完全低下来，甚至连手肘都下垂，则叫“卑坐”。 古代的“坐”与今天的“坐”明显不同，古人席地而坐，两膝着席，臀部压在脚后跟上。《墨子·非儒下》：“孔丘与其门弟子闲坐。”《礼记·曲礼上》记载：“虚坐尽后，食坐尽前。”就是说，闲坐的时候，尽量把身体靠后一点，表示谦恭的样子；吃饭时，尽量把身体往前挪一点，不因饮食而玷污座席。 “经坐”又称“危坐”，两腿并，膝着地，而后臀部贴着脚后跟，挺直腰板，目光平视。这是古人一种标准的坐姿。《汉书·王嘉传》：“使者危坐府门上。”苏轼《前赤壁赋》：“苏子愀然，正襟危坐而问客曰：‘何为其然也？’” “跪”与“坐”不同，两膝着地，腰和大腿伸直。《史记·刺客列传》：“荆轲见太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕。” “长跪”，指挺直上身而跪，表恭敬。《孔雀东南飞》：“府吏长跪告：‘伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！’”《战国策·唐雎不辱使命》：“秦王色挠，长跪而谢之。” “跽”就是臀部离开双足，以两膝着地，上身挺直。多是表示敬意，或被对方所震动，或表示警惕。《鸿门宴》：“项王按剑而跽曰：‘客何为者？’”这里的“跽”是一种警备的姿势。《庄子·人间世》：“擎跽曲拳，人臣之礼也。”这里的“跽”表示敬意。 “箕踞”，《说文解字注》：“箕踞，则臀着席，而伸其脚于前。”就是两腿伸直拉开，呈八字状，看起来似簸箕，这是一种最不雅的坐姿，它代表着轻视、傲慢、鄙视，甚至仇视。《史记·高祖本纪》：“沛公方踞床，使两女子洗足。郦生不拜，长揖，曰：‘足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。’于是沛公起，摄衣谢之，延上坐。”说的是郦生（食其）见刘邦，刘邦却踞坐洗脚，傲慢无礼。《史记·田叔列传》：“赵王张傲自持案进食，礼甚恭，高祖箕踞骂之。”《史记·荆轲刺秦王》写荆轲刺秦王未遂，“自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂”，表现了荆轲对秦王的蔑视。 先秦时期，不会坐或是乱坐都属不懂礼仪的行为。孔子的老朋友原壤，就曾因乱坐而被孔子臭骂一通。有一次，原壤张开两腿，坐等孔子。孔子见到后当场就发火了，用拐杖敲打着原壤的小腿骂道：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”其大概意思是，你从小就不懂礼数，长大也是废物一个，老了白浪费粮食，是个害人精。据西汉韩婴所撰的《韩诗外传》记载：“孟子妻独居，踞。孟子入户视之，白其母曰：妇无礼，请去之。”孟子看见妻子在家里叉开双腿坐着，觉得有失体统，要把妻子赶回娘家。 古人对坐姿固然讲究，但时间一长，非常难受。魏晋南北朝时期，原本是少数民族使用的椅子等坐具传入中原，当时人称为“胡坐”，很快为汉民族所采用，专家称之为“垂足坐”，这就是今天常见的坐姿。到了唐代中期，胡床逐渐演化为我们习以为常的有靠背、有扶手、可以让双腿自然垂下的椅子，并且在宋朝广泛地流行起来，中国人的大腿终于获得了解放。 来源：《语文报·教师版》 |
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