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——家庭教育概念与本质研究的内在逻辑与若干发现 （北京师范大学教育学部陈建翔） 在中华传统文化中，对家庭文化建设、家庭教育建设的认知，不是孤立进行的，而总是与“乡建设”、“国建设”、“天下建设”层层递进的更广博的宏观背景、宏大叙事密切相连的，所以我们既有“修身齐家治国平天下”的大贤古训，也有“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之与国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”（《道德经》第五十四章）的古德教诲。其中，“乡建设”（社区、社会的健康发育）在这个宏观链条中的作用尤应引起我们重视。 对家庭教育概念与本质的研究，引导我们走向极其广阔的理论领地和实践旷野。 中国改革开放四十年来，人们对“家庭教育”概念和本质的认识，在不断革新与拓展。研究者已经将认知视野从单向的父母对子女的教育，拓展到家庭成员之间的交互影响；从单纯的主体性教育，扩展到家庭中隐性的、非主体性因素的影响；而“隧道研究”、“隐教育研究”和“新家庭教育理论”则试图从多个层面，从人与环境融合、时间与空间叠加的角度探讨家庭教育。 最近十年对家庭教育时间维度和代际传承机制的研究，本质上是一个“向内的研究”，它帮助我们发现了一个“内在化的世界”，或者说，发现了人的“内世界”。在这个发现中，作为探索“外在化世界”有力工具的传统科学思维逻辑，遇到了无法逾越的“无知之门”，而中华传统心学——关于人类觉性（心性智慧）的理论，却由于掀开了“虚际之门”而大放异彩！ 过去几百年间科学的独占鳌头，与工业文明的繁荣密切相关。科学充当了工业文明的“权威发言人”。工业文明本质上是“外向文明”，其特点是：1、制造了人与世界的截然二分和对立；2、极大地向“外世界”拓展和占有；3、极大地“养肥”和牵引了我们的六根；4、迅猛拓展的“外世界”建立起庞大的独立于人的程序体系、算法体系，反过来压迫和驱使人；5、人的“内世界”受“外世界”的挤压、控制和奴役而不堪忍受，濒于崩溃。 工业文明发展到极端，形成严重的二元对立、刻板化、坚固化。人类历史不可避免要“回归”，回归到“内世界”的觉性和灵性，回归到“内外世界的融合”即“天人合一”。这时候，中华心学就大放光明。中华心学是人类新文明的理论基础。 中华传统文化儒释道三大思想体系，虽然立论基础和具体主张不一，但在“心学”上，却有着奇妙的共同性、“共同语言”。这个情况很殊胜。我们是“心学大国”。中华心学的复兴，家庭教育研究走向“教育心学”研究，有着深刻的历史必然性。 最近十年，我们在“家庭教育”概念和本质上的探讨上沿着统一的内在逻辑行进，有了诸多发现。 1、我们发现了家庭教育成为学校教育附庸和“影子”的秘密；我们发现所谓的“家庭教育”已经被学校教育整体吞噬而“空虚化”“影子化”、而名存实亡，因此社会上热议的“家庭教育”其实已经是金蝉脱壳、张冠李戴。我们怎么可能指望已经金蝉脱壳、张冠李戴的“家庭教育”能够为自己找到方向？我们怎么可能在折射他人形象的“影子”中发现自己的本质？如此看来，当下“家庭教育”理论上的不着边际、隔靴搔痒，实践上的胡乱扑腾、乱象丛生，就是很容易理解的了。 2、当我们回到家庭教育“自身”的时候，我们发现了家庭教育的本体性、本源性、独特性和无比丰富性；我们发现：家庭教育对于人的成长和自我实现是更加本源、内在、隐蔽和深远的教育；教育的真正秘密隐藏在家庭教育而不是学校教育中——学校教育只能教会我们在社会上做的那个样子（模式化存在），而家庭教育，特别是深远的家族性文化—心理的隧道影响，却形成了我们内在的样子（内在自由的存在）。 3、当我们回到家庭教育“自身”的时候，我们发现了另一个严重的事实：“家庭教育”作为一个概念是矛盾的，会导致悖论。“教育”作为一个概念，代表着一种强体制化的专业设置的培养体系，是近代以来为适应工业化、城市化需求而建立的，并不适合于家庭生活和家庭成员的成长过程。应该用“家庭教养”、“家庭成长”来替代“家庭教育”。 4、我们发现，基于工业化模式建立起来的文化、科学、学校教育体系，已经导向权力意志和权力体系，异化为“隐秘的知识—权力神圣联盟”，从而完成了现代社会权力结构的转型——向知识化、道德化、高尚化和隐秘化的目标升级。 完成转型的现代社会权力结构，具有极大的隐秘性、精致性和内在性。学校教育是“隐秘的知识—权力神圣联盟”最活跃和最具基础性的部分。现代学校教育继承了腓特烈·威廉一世训练普鲁士军队的风格，把学校真正变成了“造就人的工场”。学校教育堕落与人心堕落的同步性，是“新奴役之路”的典型场景。家庭教育必须对日益异化的学校教育体制保持警惕。 5、我们发现了家庭教育的代际传承机制，即通过“身口意”显示的文化—心理结构的历史积淀作用。我们将其称为教育的“隧道效应”、“暗能量”或“隐教育”。我们认为，如果只是关注家庭教育的“横截面”而没有深入到“历史隧道”，我们几乎无法真正理解和解决家庭教育的所有问题。 6、面对家庭教育研究的一系列重要发现，旧有的哲学本体论、认识论、方法论已经无法带领我们继续前行，我们需要审视旧有哲学本体论、认识论、方法论的缺失，建立新的哲学本体论、认识论、方法论。我们向中国传统文化复归，找到了儒释道相通相汇的“中华心学”！我们认为，“心学”与“科学”，都是人类宝贵的智慧成果和思想体系，完全具有“互补性”，应该在人类思想运行、表达、交流上占有同等重要的地位。我们不可避免已经进入了“心学”与“科学”交相辉映的时代。“教育心学”的研究与传播，将在未来家庭教育研究与实践中发挥越来越重要的作用。 7、我们经由家庭教育研究，发现了“三际世界”（即“无际世界”、“虚际世界”和“实际世界”）与“约定论”，同时提出了“教育即宇宙”的命题。我们发现儿童的心灵是敏感而娇羞的，善于金蝉脱壳，“只可远观不可亵玩”，不能简单成为“研究”和“控制”的对象；儿童是“三际世界”的合体，应该同时成为信仰崇拜、艺术欣赏和科学观照的对象。 8、我们发现，当代中国家庭教育建设具有比以往任何时候都深远的意义。在中华心性智慧复兴、科学与心学互补的层面上，家庭教育必然先于学校教育而觉悟而变革，并将演变为一场深刻的社会变革。中国新家庭教育哲学与科学研究的价值超出了狭义教育范畴，目标指向探索人类“心性文明”。 在这一系列发现的基础上，我们形成了“新家庭教育”概念。 执古之道，以御今之有。且听爸爸讲。 |
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