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作为汉朝末年的文学家，“建安七子”之一，孔融广为传颂的，不是他的作品，而是他四岁时的一段“行为艺术”，《三字经》记载为“融四岁，能让梨”。 “孔融让梨”二千多年来，一直被视为一种道德模范，教育人们要“懂得谦让的礼仪”，2007年，国家邮政总局在六一儿童节发行了“孔融让梨”的特种邮票，用以弘扬这种谦让的美德。 但也存在另类的解读。一种说法是，孔融之所以让哥哥吃大一点的梨，是担心如果不让梨，哥哥会打他，这当然是“以小人之心度君子之腹”了，但前提是哥哥也要和孔融一样是谦谦相让的君子。问题是两个君子在一起，让来让去，这个梨最后只能烂了，否则这个故事的逻辑不成立。
无独有偶，在大洋彼岸，有一个约翰争梨的故事。话说成功人士约翰，在回答心理学家的访谈时，将自己的成功归功于小时候母亲的一次分苹果，约翰的故事是这样的；小时候，有一天约翰的妈妈拿来几个大小不同的苹果，约翰和弟弟们都抢着要大的。约翰妈妈把那个最红最大的苹果举在手中，对他们说：“孩子们，这个苹果最红最大最好吃，你们都有权利得到它，但大苹果只有一个，怎么办呢？ 美国版的“约翰争梨”事故的真实性并不重要，重要的是它提供给我们的启示。正视人的天性和权利，通过制定和执行规则，实现了人的权利和义务之间、个人利益诉求和社会道德要求之间的统一。 反观孔融，就这样一个逻辑不能自洽的让梨故事，却常常被家长、老师、领导拿来做说教，其实是在鼓励好人应该吃亏，但为什么好人要吃亏？好人吃的亏被谁赚了去？答案是坏人，好人让的越多，坏人得的越多，这样的故事，还是不要上演的好。 可能有人要问我了，难道你的意思，是鼓励争吗？当然，现实中，为一个梨或者其他东西，争的头破血流的不少，争，作为一种最原始的手段，其背后的规则，是力大者胜。而相较于力大者胜这种原始规则，我们其实已经有了更多公平、公正、公开的规则。比如两个人分一块蛋糕，如何保证公平呢？现成的答案，是切蛋糕的后取。不需要道德上比出高低，不需要体力上比出胜负，事就这么成了。 我们的生活中，缺的不是道德，是规则。 |
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