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《墨子·卷四·兼爱上》五 （峻岫） （原文） 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。” 墨子是一个天真的人，是一个理想主义者。他说：“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。”提倡人人相爱是可以的，但是要求人人相爱，是不可能做到的。谁都知道《红楼梦》里的焦大是不会爱林妹妹的。即便是梁山上的宋江很喜欢被招安，非常希望成为大宋朝的顺民，但是大宋的官府也是绝不会爱这些绿林好汉的，非要置他们于死地而后快。人本身是物质的存在，离开物质，人一天也不能活。而物质的分配则是无法绝对平均的，只要占有物质财富有多有寡，占有资源有多有寡，只要有贫富的差距，只要有意见的不统一，认识的不统一，思想的不统一，价值观观念的不统一，只要有文化的差异，国与国就难免产生误会，出现矛盾，甚至爆发战争。人与人的差异性是客观存在的，这种差异性包括：思想的，文化的，认识的，经济的，历史的，现实的，经验的，家庭结构的等等。因此家庭内部，家庭与家庭的矛盾也是不可避免的。盗贼的消除，是一个严肃的社会问题，不是仅有爱心盗贼就能消除的。至于忠孝这些思想观念，也不是一劳永逸的，是随时都在变化的。忠可能变成奸，孝可能变成不孝。因此只靠爱心不能治理天下。“故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？”提倡爱心，不能产生爱心，只有爱付诸于实际行动中，才能产生爱心；禁止盗贼，不能制止盗贼的出现，只有从物质的极大丰富入手，加以思想教育和法律严惩，才能相对地阻止盗贼的出现，而且也仅仅是相对的。“故天下兼相爱则治，交相恶则乱。”兼相爱，的确需要提倡。“人人爱我，我爱人人。”该有多好啊。然而这样的口号，仅仅是口号；这样的理想，仅仅是理想。自我心，嫉妒心，排斥心，占有欲望，自私心理，甚至还有幸灾乐祸的心理，以及文化的隔阂，种族的差异，风俗习惯的差异，信仰的差异等等，都影响到“人人爱我，我爱人人”的实现。还是孔子那句话说得好“君子和而不同，小人同而不和。”与人家和，但是保持自己的特色，保持自己的独立性，最好。只有小人才要求人家与你绝对的相同。墨子说：“不可以不劝爱人者。”不可以不劝人相爱，这句话是对的。别劝人打架，别劝人争斗，别挑唆不和，别鼓吹战争。不同民族完全可以“和而不同”，这样的世界才是最精彩的。（署名 原创） |
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