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③察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶[wū]施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。【译】考察这是为什么而起的呢？都起于不相爱。假使天下的人都相亲相爱，爱别人就像爱自身，还会有不孝的人吗？看待父亲、兄长与君主就像看待自身，怎么会有不孝？还会有不慈爱的人吗？看待弟弟、子女与臣子就像看待自身，怎么会有不慈爱？所以不孝不慈就没有了。还会有偷窃和劫夺财物的人吗？看待别人的家就像自己的家，谁会偷窃？看待别人就像自身，谁会劫夺财物？所以偷窃和劫夺财物的人又会没有了。还会有大夫互相侵扰封地、诸侯互相攻伐封国的事情吗？看待别人的封地就像自己的封地，谁会发动祸乱？看待别人的封国就像自己的封国，谁还会发动攻伐？因此大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国的现象又会没有了。假使天下的人都相亲相爱，封国与封国不互相攻伐，封地与封地之间不互相侵扰，偷盗抢劫没有了，君臣父子都能孝顺慈爱，像这样天下就太平了。恶施不孝：恶，相当于“何”，怎么。恶施，怎么实行。恶施不孝，直译为“怎么实行不孝顺”，意译为“怎么会有不孝”。故盗贼有亡（“有”同“又”；“亡”同“无”，没有）④故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。【译】所以圣人是以治理天下作为(自己的)事务的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励相亲相爱呢？所以天下的人都相亲相爱，天下就会太平，互相仇恨就会发生祸乱。所以墨子说不可以不鼓励爱别人，就是这个道理。恶得不禁恶而劝爱：前一个“恶”，相当于“何”，怎么。后一个“恶”，罪恶、邪恶，在这句话中引申为“仇恨”。劝，鼓励。故子墨子曰不可以不劝爱人者：子墨子，墨子的弟子对墨子的尊称。
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