|
李守力.干支正五行、五运五行、六气五行、纳音五行并非同一物理量 2019年10月25日 08:03:22字数：527 2019年10月26日 07:52:20字数：3180
2019年10月30日
07:33:05字数：3185 一、前言 几乎所有的中医学家、命理学家都没有分清干支正五行、纳音五行、五运五行、六气五行的区别与联系，生硬的将它们按同一物理量叠加。请问，机械能、电能、光能、化学能可以叠加吗？人可以只靠晒太阳活着吗？重寒证的病人即使在炎热的夏季仍然感到寒冷而穿棉衣。 时下很多学者用人的出生年的运气五行推算疾病，难道人的禀气来自运气五行吗？八字的正五行和纳音五行当然才是根本的禀气。五运是物候的象数模型，六气是气候的象数模型，物候与气候虽然相近，区别也不小。运气理论模型的实际应验率平均70%，有些年份应验90%，有些年份则应验50%，当出生时间出现不合五运物候、六气气候的情况时，出生人是否还会受禀当时的运气呢？为何古代圣贤不用出生时间运气理论推算疾病呢？ 干支正五行、纳音五行、五运五行、六气五行并非同一物理量，彼此之间不能直接按数量加减的。 干支正五行、纳音五行、五运五行、六气五行这些不同的物理能量在向人体生物能转化时，并非一比一的吸收，而是各有离析的，同时又与人类的生活文明方式存在密切相关。 离析现象异常复杂，与天运有关，也有地区有关。人类生活方式的不同，如大楼、汽车时代的人们夏季往往受空调的寒气所伤。
二、干支正五行、五运五行、六气五行、纳音五行的本质 1.十天干五行 十天干源于太阳历和物候，甲乙木是春季木气，丙丁火是夏季火气，戊己土是长夏土气，庚辛金是秋季金气，壬癸水是冬季水气，以此，十天干是最原始、最贴近生命的物候表述，其背景是一年十个月的太阳历和二十个节气。 2.十二地支五行 十二地支源于日月会合之日躔星宿和气候，是古代天文学与气象学的高级阶段。寅卯木是春季，巳午火是夏季，申酉金是秋季，亥子水是冬季，辰戌丑未土是杂气过渡。巳月是夏历的四月，午月是夏历的五月，巳读四，午读五，说明十二地支的文字应该是颛顼时期确立的。 物候与气候是地表生物圈与大气圈的关系，大气圈是体，生物圈是用，两者是一体的，所以天干五行与地支五行是表里关系，故干为阳，支为阴，干为外，支为根。地支与十二宫有关，是明显的向量矢量，所以存在刑冲害合的作用。天干是动量，存在生克制化的作用。 3.五运五行 五运是天干合化的作用，甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。既然是合化，是不是主流作用，而是附属作用。所以五运产生的物候只是干支正五行的附属，是主流物候的浮动指数而已。
图1：河图五行
十天干合化理论的数学原理拟测： 甲为1，己为6，甲己合化土，1+6=7，7为火， 乙为2，庚为7，乙庚合化金，2+7=9，9为金， 丙为3，辛为8，丙辛合化水，3+8=11，1为水， 丁为4，壬为9，丁壬合化木，4+9=13，3为木， 戊为5，癸为10，戊癸合化火，5+10=15，5为土。 据笔者考证，传世河图是颛顼通过火土转换完成的，所以变成甲己化土、戊癸化火。 将化土、化火对换，才与合化理论相符，这是为什么呢？
由于颛顼崇尚水德，而戊己（吾己）仍然要处于中央位置，于是按照“壬癸、甲乙、戊己、丙丁、庚辛”其中阳干的序数架构河图。河图完成后，十天干的原有顺序必须恢复，于是丙丁火、戊己土必须对换，变成“壬癸、甲乙、丙丁、戊己、庚辛”。因此，化土、化火也应对换。颛顼河图合化后的顺序是木火土金水，与伏羲河图五行顺序之道统保持了一致。（详见《周易密钥·河图洛书创始与改造蠡测——从伏羲、黄帝到颛顼、大禹》，兰州大学出版社，2016） 十天干五运合化理论是颛顼建立的，颛顼时期大约在公元前2600年到公元前2500年左右。
4.六气五行 六气是地支冲化作用导致的气候浮动指数。子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲，冲也会出现一种化气。这种冲化之气的计算比较复杂。
图2：洛书九宫九星
图3：十二次二十八宿九宫合图
六气是十二地支（十二次）的对冲，十二地支与九宫是一体的。洛书九宫的环周节点正好是十二个，即十二地支（十二次）。 十二地支序数
注：地支为12进制，故子1也为13。
洛书的周天节点为十二地支，合数为洛书合数15： 丑子合土：2+13==15； 寅亥合木，3+12=15； 卯戌合火，4+11=15； 辰酉合金，5+10=15； 巳申合水，6+9=15； 午未合日月，7+8=15。
天干的别数，是指相合相制的一对天干的变化数，用洛书端子合十减去生数得出： 甲己九，甲为1，甲己木土制，10-1=9； 乙庚八，乙为2，乙庚木金制，10-2=8； 丙辛七，丙为3，丙辛火金制，10-3=7； 丁壬六，丁为4，丁壬火水制，10-4=6； 戊癸五，戊为5，戊癸土水制，10-5=5。
地支的别数，是指相冲的一对地支在相冲以后的变化数，用洛书端子合十减去基数得出： 子午九，子为1，10-1=9； 丑未八，丑为2，10-2=8； 寅申七，寅为3，10-3=7； 卯酉六，卯为4，10-4=6； 辰戌五，辰为5，10-5=5； 巳亥四，巳为6，10-6=4。 《太玄经·玄数》： 子午之数九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四。故律四十二，吕三十六。并律吕之数，或还或否，凡七十有八，黄钟之数立焉。其以为度也，皆生黄钟。 甲己之数九，乙庚八，丙辛七，丁壬六，戊癸五。声生于日，律生于辰。声以情质，律以和声。声律相协，而八音生。 六气（地支对冲）与洛书： 子午九，即洛书南方九紫火，后天八卦离卦；离为夏季，故曰子午少阴君火； 丑未八，即洛书东北八白土，后天八卦艮卦，由于“水土同宫”，故曰丑未太阴湿土； 寅申七，即洛书西方七赤金，后天八卦兑卦，由于七在河图为夏季火之成数，故其色赤，受火气，居洛书西方金位，禀赋夏秋之气，故曰寅申少阳相火； 卯酉六，即洛书西北六白金，后天八卦乾卦，故曰卯酉阳明燥金。 辰戌五，即洛书中宫五黄土，由于“水土同宫”，五五合十，洛书是九进制，故五加五等于一，故寄于北方一白水，故曰辰戌太阳寒水。 巳亥四，即洛书东南四绿木，后天八卦巽卦，故曰巳亥厥阴风木。 故六气合太玄地支数完全符合洛书九星。
5.纳音五行 纳音五行是干支阴阳别数的耦合，两对干支共一纳音。声音是物质与大气综合的碰撞作用，天干物候之制化与地支气候之冲化，相互耦合为纳音。纳音是宇宙波对生物的综合作用，与人体五脏的腔体共鸣，进而影响人体的功能。 先记太玄数：甲己子午9，乙庚丑未8，丙辛寅申7，丁壬卯酉6，戊癸辰戌5，巳亥4。 再将两对干支数相加（因两对干支共一纳音）得数。用49减去此得数后除以5，得一个五行之数，（河图五行数：1水2火3木4金5土），此数乃该纳音五行之母，所生乃该纳音五行。 例如：甲子、乙丑，其甲9、子9、乙8、丑8总合34，然后以大衍之数50去1，减掉34，余15，除以5，余5，5属土，土母生金子，故甲子、乙丑纳音属金 又例：丙寅、丁卯，其丙7、寅7、丁6、卯6总合26，然后以大衍之数50去1，减掉26，余23，除以5，剩3，3属木，木母生火子，故丙寅、丁卯纳音属火 余仿之。即剩数1，属水，水母生木子，故纳音属木；剩数2，属火，火母生土子，故纳音属土；剩数4，属金，金母生水子，故纳音属水。
小结 干支正五行、纳音五行、五运五行、六气五行并非同一物理量，彼此之间不能直接按数量加减的。十天干是最原始、最贴近生命的物候表述，其背景是一年十个月的太阳历。十二地支源于日月会合之日躔星宿和气候，是古代天文学与气象学的高级阶段。五运产生的物候只是干支正五行的附属，是主流物候的浮动指数而已。六气是地支冲化作用导致的气候浮动指数。纳音五行是干支阴阳别数的耦合。 干支五行之间通过地支藏干可以相加，干支正五行是物候气候的主流作用值。而五运六气是物候气候的浮动指数，只是在正五行基础上的浮动，大约小于5%的作用，但是微弱的气候浮动对微生物的影响巨大，进而会影响生物圈的生态变化和群体动物的疫情发生。天干物候之制化与地支气候之冲化，相互耦合为纳音。纳音是宇宙波对生物的综合作用，与人体五脏的腔体共鸣，进而影响人体的功能。 |
|
|
