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山海经是上古时期留下来的唯一文献资料，虽然说不是原本，但是他的参考价值也是非常高的。山海经虽然是一部记载上古时期的文献资料，但是我觉得他更贴近于神话小说。如果说在上古时期山海经当中所描述的都是真实的，那么人类绝对不会活到今天在那个年代，就会彻底灭绝，因为太恐怖了。
各种各样的怪兽行走在大地之上，无数的奇闻异事，那时候人类似乎全都像神话里面的人物一样飞檐走壁，腾云驾雾。对于达尔文的进化论，我一直都是处于反对的。人类是高级生命，他绝对是不可能从猿猴所演变而来，所以历史上无论哪一个朝代，哪一个阶段，生物都是没有过度的进化。如果说山海经里描述的东西都是真实存在的，那么在今天我们也一样可以遇到。
甚至来说，在如今考古这么专业的前提下，也从来都没有见过山海经里面所有怪物的化石。所以山海经里面的所有描述都是夸大的一种行为。因为不是原本被后期作者一遍一遍的描述都是夸大的一种。在上古时期，我觉得大禹这个人物是肯定存在的，只不过没有那么夸张，他只是一位懂得水利方面的一位专家。
但是在一些古书里面的描述，大禹就像神一样的存在。毕竟时间相隔那么久远，所以这一切都是可以理解的。相比于中国的山海经，我觉得国外的圣经他所描述的很多，上古时期的一些人物事件就比较中肯。所以圣经也是世界上翻译最多流传最多的一本书，它并不单单是一部宗教信仰的经书，也是一部优秀的史书。 《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。
《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。 对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
史学家们有个比较统一的言论，就是山海经是先有画，后有文字的。曾有“山海图”流传于世。尤其是《海经》确实是先有图，后有文的。是一本“以图叙事”的古籍。 那么《山经》也是如此吗？ 宋代学者朱熹曾经认为，像《山经》这种保罗万象，甚至描述了一些动物的声音，这些是不可能根据图画来展现，那么这些是后人自行想象的吗？《山海经》中部分的山川河流是现在确实存在的，但也有相当一部分仍旧没有考证出来。书中有些相当荒诞的生物描述，但也有一部分生物的描写经由现在看来确实存在，只是古人从未见过，所以在当时觉得相当不可思议。例如文中最著名的一段文字描述，也是后世有相当多争议的：“工虫在其北，各有两首。一曰在君子国北”。--《海外东经》 这个工虫到底是一种生物呢？还是后世演变为彩虹的“虹”字呢？ 我们现在的小学生都能解释出彩虹是怎么形成的，那么古人能理解这种光学现象吗？也许这个“工虫”就是彩虹，只是古人认为是一种虫？ 大意是：有一种生物，只有一条腿，盘踞在海上的冰山之上，叫声如同人的笑声。这种描述看上去很荒诞，但是仔细一想，也许就是破碎的浮冰随身洋流漂流到沿海周围，上面盘踞的说不定就是海豹、海狮、海象一类的。 我们先来做一个假设，假如《山海经》所描述的是上古时期真实存在的，那么我们众多的史官们为何从未引用过其中的描述？ 连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”（这一句来自百度）
而清代纪晓岚编《四库全书》，干脆将《山海经》归于志怪小说一类。 对于《山海经》描述的真实性，到现在也没有一个定论，而至于其中大量的神话内容，现在看来也绝非荒诞。 读《山海经》没必要纠结于是否真实存在，那个现在在哪里，若只是当做古人所著的一本浪漫文学来欣赏，岂不是更加的有乐趣？ . |
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