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《红楼梦》中的大观园，即融合了现实中的私家园林，又融合了皇家园林的建造灵感，经过文字艺术的修缮，大观园描绘的建筑比历史上的任何一座中国古园林更气势恢宏，精益求精。 道教，起源于我国本土的宗教，公园5世纪园林开始出现正是道教的发展成熟的时候，所以那时候的园林建设很大程度上受到到家的影响。园林的产生一开始就源于道家的出世思想，是一种集居住和观赏为一体的建筑。因此大观园的塑造成型其实就是曹雪芹精神寄托的伊甸园，这与道教哲学思想中的庄周梦蝶有着异曲同工之妙，仿佛蝴蝶是庄周，庄周也是蝴蝶，两者合而为一，肉体和精神的完美统一。 1.大观园建筑—道法自然 老子讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道教认为，只有尊重自己，热爱生命，认同人和自然的和谐关系，才能在美的体验中实现生命境界的追求，大观园的步步为景，浓墨淡彩处处为画，如诗如画的世外桃源，浑然天成，园林中体现道教的思维意识，追求变化、生动和自然，与官府中追求儒家思想，对称、整齐、有秩序截然不同。 《红楼梦》第四十回、第四十一回又借刘姥姥游园对大观园建筑和空间做了进一步描述：在贾母的带领下，刘姥姥先后到了潇湘馆、秋爽斋、蘅芜苑、藕香榭，最后一头扎进怡红院。“刘姥姥掀帘进去，抬头一看，只见四面墙壁玲珑剔透，琴剑瓶炉皆贴在墙上，锦笼纱罩，金彩珠光，连地下踩的砖，皆是碧绿凿花，竟越发眼花了。找门出去，那里有门？左一架书、右一架屏。”由此可见大观园的布局是模拟大自然意境为目的，所以非常注重块面的分割和灵活的布局。即让人看得眼花缭乱宛如迷宫，又富有浓郁色彩的艺术气息。 刘姥姥游大观园，总共浏览了十处亭台楼阁，这十处是大观园建筑室内陈设最细致、最生动、做活波的。从本质上讲，大观园的建筑风格特点是流动和多变的，从宏观到微观，从大到小无一不体现了道教哲学的思想和文化内涵。 2.大观园建筑—天人合一 道教中的“天人合一”强调的是一种人与环境和谐的思想，中国古代建筑非常注重人与自然的关系，人与自然之间息息相关。在《红楼梦》中构筑的园林包含了宁国府和荣国府的花园，这些园林建筑包含了亭、台、楼、阁、轩、斋，大观园的造诣体现了作者的情趣和审美，是诗书、绘画的完美结合。 大观园全园以湖为中心，以池塘、沁芳溪作为各个景点的沟通点，重视各个景点之间的互通，构成主次分明，动静结合，湖边设有亭、榭，湖中设曲桥、石灯，溪上设桥亭，形成山重水复、流水人家的园林风光。园中还有暖香坞、芦雪亭等建筑，点缀在山水之间，使全园相互联系，脉脉想通。这些都体现了大观园建筑人与自然协调发展建筑思想。 《园治》中所取的造园的山、水、石、植物等各自然的构筑要素，也都富含了丰富的道德象征意义。如林黛玉所住的怡红院看着富丽堂皇，胭脂气息浓重；林黛玉的潇湘馆翠竹环绕，静谧幽凉等，即从自然物的形态和特质中分析出人物的品性或相似的东西。 大观园内的亭台楼阁，碧波荡漾，花木繁盛，水中鱼跃，鸭鹅高亢，尽显红楼意境，巧妙运用隔断，在封隔中求气势流动和内聚中心的中国传统建筑风格。在有限的空间内安置无限空间，使建筑和环境融合为一，借环境气氛表达人物性格。 《红楼梦》是包罗万象的社会文化聚宝盆，除了建筑文化外，还综合了其他各家文化和思想。《红楼梦》中建筑的总体特征庄重华丽、生动自然，不仅体现了皇家园林的风范，同吋在建筑空间上也把道教文化鲜明地 表现出来，布局上丰富了大观园的建筑空间，表现了中国温柔、含蓄、曲折的民族心理特征，古典园林建筑做为社会生活不可缺少的重要组成部分，融入道家的文化和思想，其中包括了宇宙、自然、人生的深沉甚至奥妙无穷的哲学智慧，大观园在建筑上追求自由多变，无不体现了哲学和美学上的道法自然，尊重自然，模仿自然，是艺术和道教文化的完美结合，创造出来独一无二的建筑艺术语言。 |
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