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我国是个非常重祭祀的国家，很多传统节日都是由于古人择吉日祭祀，以谢天地神灵、祖先恩德的活动而来。比如春节、清明、端午、中秋，分别是岁首祭祀、春祭、龙祭、月祭演化而来。 今天的寒衣节，则是和清明、中元合称为三大“鬼节”，都是由祖先祭祀演化而来。好的，那么问题来了，为什么我们祭祀先祖，要称为“鬼节”呢？人死后称为“鬼”是怎么来的呢？ 死后被称为鬼，记载于《礼记》：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。” 《礼记·祭法》从祭祀的角度划分为所谓“泰厉”、“公厉”、“族厉”。 在《礼记·祭法》里也很详细的解释了一下：“山林、川谷、丘陵，能出云为风雨，见怪物，皆曰神。有天下者，祭百神。诸侯在其地则祭之，亡其地则不祭。大凡生于天地之间者，皆曰命。其万物死，皆曰折；人死，曰鬼；此五代之所不变也。七代之所更立者：褅、郊、宗、祖；其余不变也。” 就是说，一切山林、川谷、丘陵，只要它可以出云出雾兴风作雨，有异常的行为现象，就把它叫做“神”，凡是生存于天地之间的东西，就把它叫做“命”，万物之死叫做“折”，人死叫做“鬼”，这是五代以来都没有争议的。 我们也不难看出，这里的“鬼”，其实是对已经逝去的祖先的一种尊称。后面也讲到王立七庙，分别是父庙，祖父庙，曾祖庙，高祖庙，始祖庙，高祖以上的庙又称为祧，总共两个祧，祧以上的庙叫坛，坛之后墠，比坛墠受祭更远的祖先，就叫做鬼了。 按照古代礼制，在王以下，诸侯、大夫、适士、官师所能祭祀的祖先数量依次递减，直至“庶人庶士无庙，死曰鬼”，普通的士和庶人没有资格立庙，他们的父祖死了就叫做鬼。 在《尔雅》里，鬼之为言归也。在先秦时期，人死后为“归”，意为回归，这点《尸子》里也有提到，天神曰灵，地神曰祗，人神曰鬼。鬼者，归也。故古者谓死人为归人。老莱子曰：“人生于天地之间，寄也。寄者，固归也。”在古人的信仰里，人只是寄存在天地之间，所以最后是需要回归的。 “归”逐渐“鬼”化，其实是佛教本土化的影响，佛教中认为鬼是一种中阴身，就是亡者的心识离开肉身，在投生六道之前，其心识便会因业力及对自己的执爱而变成一种“中阴身”的状态，没有生前的形象，也不能改变周遭事物。 而道教中对“鬼”的理解则是“虽修道而成，不免有死，遗枯骨于人间者，纵高不妙，终为下鬼之称。故曰鬼”。这么看来，鬼其实就是一副枯骨？ 后世逐渐发展演化，鬼本来只是一种纯粹的称呼，也慢慢变成了令人产生想象的一个字。 最后，螺蛳语文已经快集齐7个传统节日的介绍了，马上就可以召唤神龙！敬请期待下一个节日吧！ |
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