|
在《陶行知教育名篇》的序言中有这样一句话：大面积的中小学教师只知陶公其人，未知陶公其说，更别说把陶公的教育思想付诸教育实践，继而有所发展了。一个没有读过陶行知的人，怎么可以在中国做教师呢？看到这句让我心头一愧，因为自己便是这大面积中一人，我也只知陶公其人和其两句名言，一句是：千教万教教人求真，千学万学学做真人；另一句是：捧着一颗心来，不带半根草去。 于是，我带着好奇之心开始走近陶公，一篇篇文章翻下去，心中如获至宝，不胜欢喜！这文字仅仅适合老师阅读吗？不，不，不，校长要读，教育主管要读，有子女的家长要读，或者说人人皆可读。我无法将其思想与理念一一道尽，择其印象深刻之点述之。 关于新教育最近几年我经常听到新教育一词，却不知许久之前陶公就给新教育有释义：新字的第一个意义要“自新”。今日新的事，到了明日未必新；明日新的事，到了后日又未必新。即如洗澡，一定要天天洗，才能天天干净。这就是日日新的道理。新字的第二个意义要“常新”。不单是属于形式方面，还要有精神上的新。这样才算内外一致，不偏不倚。所以新字的第三个意义要“全新”。 文章还详细介绍了新教育的需要、目的、方法、以及新学校、新学生、新教员、新课程、新教材等等。在此之前，我一直以为新教育只是个名词，其实它应该是一股潮流，顺应时代发展的潮流。 关于教学做合一教学做合一是晓庄学校的校训，再没有一件事比明了这五个字更重要的了。教学做合一是生活法，也是教育法。它的含义是：教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。事情怎么做便怎么学，怎么学便怎么教，教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。“做”是在劳力上劳心。因此，“做”含有下列三个特征： 1、行动 2、思想 3、新价值之产生 一面行，一面想，必然产生新价值。书中给出了一个非常简单的故事来阐释这个理念：鲁滨逊在失望之岛上缺少一个放水的小缸。一天烧饭，他看见一块泥土被火烧的像石头一样硬。他想，一块碎土既有如此变化，那么有这土造成一个东西，或许也能如此变化。他要试试看，他动手用这土造成三个小缸的样子，架起火来把他们烧的通红，渐渐的冷下去，便成了三个坚固而不漏水的小缸。这里有行动，有思想，有新价值之产生。这是做， 这是教学做合一之做。这样一讲，似乎更加明白不少。 关于知行合一这几年很是流行王阳明以及他的心学与知行合一。许多人都认为知行合一就是说到做到，我想肯定不对，至少不完全对。王阳明那么聪明的人，把自己隔绝起来悟出的道理怎可能那么简单？！有一段时间，我一直迷在知行合一的局里，但始终没有找到更让我理解的例子。有一句流行语也许能说出点知行不合一的感觉，那就是:明白了许多大道理，却依然过不好这一生！ 王阳明说：“知是行之始，行是知之成。”而陶行知却认为：“行是知之始，知是行之成。”这是我第一次看到对知行合一的不同见解，很是激动。陶公列举了事例，他说小孩子起初必定是烫了手才知道火是热的，冰了手才知道雪是冷的，吃过糖才知道糖是甜的，碰过石头才知道石头是硬的。富兰克林放了风筝才知道电气可以由一根线从天空引到地下。种种表面“行是知之始，知是行之成”。对此，我明白了许多，但若想吃透知行合一，自然要思考更多。 关于儿童教育书中提到了许多作者对乡村教育、应试教育、生活教育等的看法，但同时也说到了许多儿童教育之观点。比如让我们不要忽视小孩子的情感。他说娃娃给我们一块糖，是有汽车大王捐助一万万元的慷慨。娃娃做了一个纸鸢飞不上去，是有齐柏林飞船造不成功一样的踌躇。娃娃失手打破了一个泥塑，是有一个寡妇死了独生子那么悲哀、、、这些简单的比喻却让我们深深的认识到了孩子的情感需求。书中还不止一次提到我们成人要有向孩子学习的思想与能力，陶公写了几句白话诗表达他的想法： 人人都说小孩小， 谁知人小心不小， 您若小看小孩子， 便比小孩还要小！ 在提到解放儿童的创造力时，陶公希望我们解放儿童的头脑，解放儿童的双手，解放儿童的嘴巴，解放儿童的空间与时间。比如要鼓励小孩子多问问题，他说：“发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。”当然他同时也提到对儿童极端有害的两种心理：忽视与期望太切。各位现代的家长，这些问题是不是依旧存在于我们对孩子的教育上呢？！ 陶公的教育名篇中还有许多对我们影响深远的观点：
总之，陶公朴素的教育观深入我心，他希望中国的男教师都做富兰克林的父亲，中国的女教师都做爱迪生的母亲。为此，我们都还有很长一段路要走，最后，我用陶公一道绝妙的白话诗来结束此文，文字的结束，也是行动的开始！ 宇宙为学校， 自然是吾师， 众生皆同学， 书呆不在兹。 |
|
|
