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前燕开国皇帝慕容廆，因其兄吐谷浑的马，咬伤了自己的御马，一怒之下责让，使其兄吐谷浑毅然远走千里他乡。后来追悔莫及，思兄日切，自作一首《阿干之歌》，常常击节自唱，泪流满面，表达对远走兄长的无限怀念之情。歌中唱道： 阿干西，我心悲， 阿干欲归马不归。 为我谓马何太苦？ 我阿干为阿干西。 阿干身寒苦， 辞我大棘住白兰。 我见落日 不见阿干， 嗟 、嗟、人生能有几阿干？ 《阿干之歌》在《十六国春秋》、《晋书》、《魏书》、《宋书》、《北史》都有歌名的记载，但是从没见过歌词内容。解放前，在国民党统治区出版了一本小册子叫《伊犁烟云录》，里面记载了甘肃兰州附近的阿干镇一带曾流行的一首《阿干之歌》。作者自称是前燕慕容鲜卑的后人。上面所述的《阿干之歌》，椐分析，有可能是前燕皇帝慕容廆的原作。 慕容廆与兄长吐谷浑分手的事，发生在公元289年前。吐谷浑率众向西走了很远，到阴山一带定居游牧，至唐龙朔三年[公元663年]被吐蕃[藏人先祖]所灭，存国300余年。 慕容鲜卑入主中原后，将早期民歌〈阿干之歌〉等纳入传统的宫廷音乐之中，丰富了原来的宫廷音乐曲目，使其成为别具特色的鲜卑民族风格的[鼓吹大乐]，实现了慕容音乐与汉族音乐的初步结合。中国古代中原王朝宫廷的[坍陛大乐]，慕容鲜卑音乐成为其重要组成部分。 除了《阿干之歌》外，还有歌颂慕容燕国帝王将相的宫廷雅乐〈燕颂〉、〈慕容家自鲁企由谷〉、〈慕容垂〉、〈古今乐录〉等等。随着慕容国家的消亡，慕容鲜卑音乐逐渐丧失了独立性，而融汇于中华民族古代音乐的历史长河之中了。只有《阿干之歌》，人们还能依稀见到其歌词。 我国古代北方一些民族的民歌,由于一些民族长期以来有语言而无文字，靠口头流传，与汉民族交流甚少，今天所能见到的经过汉译保存下来的,一般认为只有三首,即匈奴的《胭脂歌》、敕勒族的《敕勒歌》和慕容鲜卑的《阿干之歌》。这三首民歌中,人们最熟悉的,当首推《敕勒歌》“敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。”其次,恐怕要算《胭脂歌》了。《胭脂歌》又名《匈奴歌》。“亡我祁连山,使我六畜不蕃息,失我焉支山,使我妇女无颜色”。知道《阿干之歌》的人,恐怕就更少了。因为这首歌的歌词,长期以来“已逸,现在只有歌名”了。 在大兴安岭北段顶巅东侧嘎仙洞发现的鲜卑拓跋部祖庙石室，无疑是我国近年来最重要的考古发现之一。证实鲜卑族发源于大兴安岭地区。鲜卑在中国历史上建立过燕、魏等政权，从汉末到隋唐的数百年间，对中国北方的历史文化产生过重大影响。他们雄姿勃发地从大漠深处、从高山密林中走出来，刀光剑影，纵横捭阖，展开了长达几个世纪的角逐和冲突。 公元四世纪到五世纪的中国北方，是一个充满战争和杀戮的血腥时代。匆匆建国不久的西晋王朝，在司马懿的不肖子孙的自相残杀中土崩瓦解，风光一时的中原世家大族惶然东渡建立起偏安江南的东晋小朝廷，而广漠的中原大地，却成为挟着草原的风沙呼啸而来的剽悍游牧民族厮杀争夺的战场，江山易代如斗转星移，在一百多年的血腥争夺中，有的民族登上了辉煌的历史顶峰，有的民族与其他民族同化融和成为新的民族，有的民族却永远消失了…… 短短的一百余年间，各个民族在中原大地上建立起十多个或长或短的政权，历史上把这一时期称之为五胡十六国或曰五胡乱华。也就是中国历史上政权更迭空前混乱，城头变换大王旗，你方唱罢我登场，各领风骚三五天;民族交流空前活跃，氐、羌、月氏、乌苏、匈奴、东胡、回鹘、鲜卑、吐蕃等民族相互交流、割据战争空前频繁的时代，鲜卑作为五胡中的一支，前仆后继，逐鹿中原，先后建立了前燕、后燕、北燕、西燕、南燕、北魏、北周等政权，控制中国北方长达200余年。 匈奴冒顿单于击败东胡后,东胡分裂为鲜卑与乌桓两个集团。在北者称鲜卑,居南者称乌桓。匈奴衰败后,鲜卑变强盛。北匈奴西迁后,漠北草原上遗留下的政治真空被鲜卑人填补起来。东汉桓帝时,首领檀石槐统一各部,后经几十年的扩展,成为蒙古草原的强大势力。东汉灵帝年间(168年—189年)檀石槐死去,鲜卑部落联盟解体,分裂为诸多各自为政的小部落,主要有宇文、段和慕容部。魏晋时期,鲜卑还有许多部落。其西部主要有拓跋部(又称秃发部)和乞伏部,他们在北方建立了不少割据政权。在鲜卑族建立的割据政权中,源出于辽东鲜卑慕容部在青海建立的吐谷浑政权历时最长。吐谷浑是从慕容鲜卑中分离西迁的一支，后立国于西北地区，至唐龙朔三年(公元663年)被吐蕃所灭，存在长达三百五十年。 慕容廆与兄长吐谷浑分手的事，大约发生在公元289年前。吐谷浑是辽东鲜卑慕容部首领慕容涉归的庶出长子，西晋初年慕容涉归死后，部落首领的权杖落在了嫡出的弟弟慕容廆手里，庶长兄吐谷浑只分得一千七百家部众。 慕容廆心胸狭隘，难容吐谷浑，有一天，慕容廆正率部落首领召开会议，有部卒匆匆来报，说有两匹马撕咬踢打起来了，慕容廆出帐一看御马被吐谷浑的马踢伤了。慕容廆很恼怒，借机说：“既然父亲已经把财产分给了你，你为何不远离此地，而让马争斗呢?”吐谷浑说：“马食草饮水，在春气萌动的时候，脾气暴躁，撕咬踢打是很正常的，何必因马争斗而迁怒于人?”慕容廆说：“分开还不容易，你到千里之外去吧!”吐谷浑悲伤地说：“兄弟分开容易，以后见面就难了。”言罢，吐谷浑率部众，义无反顾，西迁而去。 慕容廆很快就后悔不迭。兄弟阋墙，本来是家常便饭的一件小事，为什么会严重到让哥哥远走他乡?以后部族的人谁还能信任于我?谁还能像兄弟一样同披战袍，驰骋疆场?他马上让长史楼冯，率两千兵骑追回吐谷浑。 吐谷浑西迁中，身后一支马队呼啸而来。吐谷浑立马观看，只见楼冯跑马来报说，大王后悔了，请你速速回国，不可远离。吐谷浑说：“当年父亲在世时，曾经占过卜筮，说我们兄弟两人在一起会相克不昌。我是他哥哥，又是卑属庶出，理应离开。况且因马争斗相怒而别，这也是上天的启示。今天，你们若能驱马东行，我便回返，若马不还，我便相随而去。”楼冯让两千骑兵马护拥着吐谷浑的战马东归，只走了三百余步，马便返转，悲鸣西行，如此反复十余次。楼冯见状，下马跪地对吐谷浑说;“此乃天意，非人力所能为呀!” 慕容廆在兄长走后，朝思暮想，无限悲伤，自作了这首《阿干之歌》，常常击节自唱，泪流满面，表达出对远走兄长的无限怀念之情。慕容廆晚年时从儿孙们争斗的身上，看到了当年自己的影子。他岁暮击节吟唱阿干歌，既是对兄长的思念，也有对子孙的警诫。阿干是鲜卑语，是哥哥的意思。 西迁的吐谷浑，越过一片又一片其他部族控制的肥沃土地，于公元313年，到达今天的甘肃临夏一带，在地广人罕的大西北落地生根了。317年，吐谷浑立国，拓疆万里，统治了青海、甘南、川西北的羌、氐部落。吐谷浑的孙子即位后，为纪念祖父的功德，遂以吐谷浑为姓氏、国号和部族的名称。吐谷浑——这个草原王国，于300多年后，才在隋唐的先后重击下，国势逐渐衰微，636年，吐谷浑内乱，可汗慕容顺被杀，唐太宗遣侯君集率军平息内乱，立慕容诺曷钵为河源郡王，以宗室女弘化公主嫁慕容诺曷钵，这是唐朝建立后第一次和亲，663年，吐蕃进攻吐谷浑，慕容诺曷钵带弘化公主逃至凉州，不能复国，吐谷浑人把离青海最近的凉州南山阳晖谷，今武威南营水库附近，选作自己的先茔，墓门向南，有南望青海之意，吐谷浑被后来崛起的吐蕃人所灭。吐谷浑人随之分流，一部分归隋唐后起的契丹、蒙古族，一部分融入汉族和其他民族，一部分纳入吐蕃，而留在青海的吐谷浑人，有学者认为即是土族的先民。 这首亘古之歌，影响深远，不仅以地名的形式留在人们口头，而且与吐谷浑民族文化联系在一起，甘青宁一带许多方言中仍称兄为阿干。 《旧唐书》卷二九《音乐志二》对这首歌进行解释说：“吐谷浑又鲜卑别种，知此歌是燕、魏之际鲜卑歌。”认为这首歌是慕容诸燕国家至北魏建国之际的鲜卑歌，这实际上就是慕容鲜卑的歌曲。而且这首《吐谷浑》歌可能就是《阿干之歌》，或者至少是包含《阿干之歌》在内的慕容鲜卑歌曲，《太平御览》卷五七○《乐部八·歌一》引崔鸿《十六国春秋·前燕录》说：慕容廆“以孔怀之思，作《吐谷浑阿干歌》”可见《阿干之歌》的全称是《吐谷浑阿干歌》，省称为《阿干歌》，或可省为《吐谷浑》歌。除了这些留下有歌名、内容可解者之外，还有其内容“不可解者，咸多可汗之辞”的一些鲜卑民歌，这里面也应当包含歌颂慕容可汗的歌曲。可见慕容鲜卑民歌的数量应当是不少的。这些歌原来是用鲜卑语演唱的，所谓“其辞虏音不可晓”，大多产生于慕容鲜卑早期狩猎、游牧生活时代，因而被称为“马上之声”，是一种适于狩猎、游牧民族演唱的歌谣。 陈氏认为这就是当年慕容廆所作的《阿干之歌》，可惜他没有说明其来历和出处，因此我们无法确定它就是慕容廆的原作。有的学者根据歌词内容与历史事实大体相符，而断定这个歌辞应当是慕容廆的原作。虽然从歌词内容来看，大多是符合当时历史事实的，但仍然不能据此认为它就是慕容廆的原作。因为后人根据历史资料也可以写出上述歌词。事实上包括《阿干之歌》在内的大多数慕容鲜卑歌，在古代一直是用鲜卑语演唱而没有翻译成汉语，因而早在唐代对于它们就已经是“虽译者亦不能通知其辞，盖年岁久远，失其真矣”。可见从它产生直至唐代都没有被翻译成汉语，那么1000多年后的这首汉译歌词就不能不令人怀疑了。不过这首歌发现于兰州附近，也不会是空穴来风，据王先谦合校本《水经注》卷二《河水二》引清人全祖望语云：“阿步干，鲜卑语也。慕容廆思其兄吐谷浑，因作阿干之歌，盖胡俗称其兄曰阿步干。阿干者阿步干之省也。今兰州阿干峪、阿干河、阿干城、阿干堡，金人置阿干县，皆以《阿干之歌》得名。阿干水至今利民，曰溥惠渠。又有沃干岭，亦阿干之转音。”可见《阿干之歌》曾在这一地区广泛流传。这个地区是在吐谷浑的活动范围和影响之内，流传《阿干之歌》的可能性是存在的。 戊寅，赵诱、朱轨及陵江将军黄峻与曾战于女观湖，诱等皆败死。曾乘胜径造沔口，威震江、沔。 王使豫章太守周访击之。访有众八千，进至沌陽。曾锐气甚盛，访使将军李恒督左甄，许朝督右甄，访自领中军。曾先攻左、右甄，访于阵后射雉以安众心。令其众曰：“一甄败，鸣三鼓；两甄败，鸣六鼓。”赵诱子胤将父余兵属左甄，力战，败而复合，驰马告访。访怒，叱令更进；胤号哭还战。自旦至申，两甄皆败。访选精锐八百人，自行酒饮之，敕不得妄动，闻鼓音乃进。曾兵未至三十步，访亲鸣鼓，将士皆腾跃奔赴，曾遂大溃，杀千余人。访夜追之，诸将请待明日，访曰：“曾骁勇能战，向者彼劳我逸，故克之；宜及其衰乘之，可灭也。”乃鼓行而进，遂定汉、沔。曾走保武当。王始得至荆州。访以功迁梁州刺史，屯襄陽。（此战描写精彩。） [16]冬，十月，丁未，琅邪王裒薨。 [17]十一月，己酉朔，日有食之。 [18]丁卯，以刘琨为侍中、太尉。 [19]征南军司戴邈上疏，以为：“丧乱以来，庠序隳废。议者或谓平世尚文，遭乱尚武，此言似之，而实不然。夫儒道深奥，不可仓猝而成；比天下平泰，然后修之，则废坠已久矣。又，贵游之子（富贵人家的游闲子弟），未必有斩将搴旗之才，从军征戍之役，不及盛年使之讲肄道义，良可惜也。世道久丧，礼俗日弊，犹火之消膏，莫之觉也。今王业肇建，万物权舆，谓宜笃道崇儒，以励风化。”王从之，始立太学。（难得，晋首先就失之于道德教育。） [20]汉主聪出畋tián，以愍帝行车骑将军，戎服执戟前导。见者指之曰：“此故长安天子也。”聚而观之，故老有泣者。太子粲言于聪曰：“昔周武王岂乐杀纣乎？正恐同恶相求，为患故也。今兴兵聚众者，皆以子业为名，不如早除之！”聪曰：“吾前杀庾珉辈，而民心犹如是，吾未忍复杀也，且小观之。”十二月，聪飨群臣于光极殿，使愍帝行酒洗爵；已而更衣，又使之执盖。晋臣多涕泣，有失声者。尚书郎陇西辛宾起，抱帝大哭，聪命引出，斩之。（皇帝装可怜，当服务生，也该能上能下，何况捡来的皇帝，死的不值。） 赵固与河内太守郭默侵汉河东，至绛，右司隶部民奔之者三万余人。骑兵将军刘勋追击之，杀万余人，固、默引归。太子粲帅将军刘雅生等步骑十万屯小平津，固扬言曰：“要当生缚刘粲以赎天子。”粲表于聪曰：“子业若死，民无所望，则不为李矩、赵固之用，不攻而自灭矣。”戊戌，愍帝遇害于平陽。粲遣雅生攻洛陽，固奔陽城山。 [21]是岁，王命课督农功，二千石、长吏以入谷多少为殿最（考评政绩高下），诸军各自佃作，即以为禀。 [22]氐王杨茂搜卒，（杨茂搜(?―317年)，本姓令狐，白马氐人，氐族首领杨飞龙的外甥兼养子。296年，承父职，成为白马一带的第五任首领。296年建立仇池国，定都清水(今甘肃清水县)，成为前仇池国第一任君主。国土大致今甘肃省东南部的西和县、成县、文县一带，史称前仇池国。317年，因病去世。）长子难敌立，与少子坚头分领部曲；难敌号左贤王，屯下辨，坚头号右贤王，屯河池。 [23]河南王吐谷浑卒。（吐谷(yù)浑(285―663)，亦称吐浑，中国古代西北民族及其所建国名。本为辽东鲜卑慕容部的一支，藏族人民称之为阿柴。是西晋至唐朝时期位于祁连山脉和黄河上游谷地的一个古代国家。吐谷浑，慕容廆之庶长兄也，其父涉归分部落一千七百家以隶之。及涉归卒，慕容廆嗣位，而二部马斗。慕容廆怒曰:'先公分建有别，奈何不相远离，而令马斗!'吐谷浑曰:'马为畜耳，斗其常性，何怒于人!乖别甚易，当去汝于万里之外矣。'于是遂行。廆悔之……鲜卑谓兄为阿干，廆追思之，作'阿干之歌'，岁暮穷思，常歌之。"西晋末，首领吐谷浑率部西迁到枹罕。后扩展，统治了今青海、甘南和四川西北地区的羌、氐部落，建立国家。至其孙叶延，始以祖名为族名、国号。南朝称之为河南国;邻族称之为阿柴虏或野虏; 因此被南朝称为河南国或河南。东晋十六国时期控制了青海、甘肃等地，与南北朝各国都有友好关系。隋朝与之联姻。被唐朝征服，加封青海王。唐朝中期，被吐蕃驱赶至河东，唐后期称之为退浑、吐浑。五代时期开始受辽国统治。现已与各民族融合。）吐谷浑者，慕容廆之庶兄也，父涉归，分户一千七百以隶之。及廆嗣位，二部马斗，廆遣使让吐谷浑曰：“先公分建有别，奈何不相远异，而令马有斗伤！”吐谷浑怒曰：“马是六畜，斗乃其常，何至怒及于人！欲远别甚易，恐后会为难耳！今当去汝万里之外。”遂帅其众西徙。廆悔之，遣其长史乙娄冯追谢之。吐谷浑曰：“先公尝称卜筮之言云，‘吾二子皆当强盛，祚流后世。’我，孽子也；理无并大。今因马而别，殆（大概是）天意乎！”遂不复还，西傅陰山而居。属永嘉之乱，因度陇而西，据洮水之西，极于白兰，地方数千里，鲜卑谓兄为阿干，廆追思之，为之作《阿干之歌》。吐谷浑有子六十人，长子吐延嗣。吐延长大有勇力，羌、胡皆畏之。（吐谷浑摆脱卑贱命运的一种方式和决断。） 太兴元年（戊寅、318）[1]春，正月，辽西公疾陆眷卒，其子幼，叔父涉复辰自立。段匹磾自蓟往奔丧；段未宣言：“匹磾之来，欲为篡也。”匹磾至右北平，涉复辰发兵拒之。末乘虚袭涉复辰，杀之，并其子弟党与，自称单于。迎击匹磾，败之；匹磾走还蓟。 [2]三月，癸丑，愍帝凶问至建康，王斩缞居庐。百官请上尊号，王不许。纪瞻曰：“晋氏统绝，于今二年，陛下当承大业；顾望宗室，谁复与让！若光践大位，则神、民有所凭依；苟为逆天时，违人事，大势一去，不可复还。今两都燔荡，宗庙无主，刘聪窃号于西北，而陛下方高让于东南，此所谓揖让而救火也。”王犹不许，使殿中将军韩绩彻去御坐。瞻叱绩曰：“帝坐上应列星，敢动者斩！”王为之改容。 奉朝请周嵩上疏曰：“古之王者，义全而后取，让成而后得，是以享世长久，重光万载也。今梓宫未返，旧京未清，义夫泣血，士女遑遑。宜开延嘉谋，训卒厉兵，先雪社稷大耻，副四海之心，则神器将安适哉！”由是忤旨，出为新安太守，又坐怨望抵罪。嵩，顗之弟也。（虚伪矫情可见一斑。） 丙辰，王即皇帝位，百官皆陪列。帝命王导升御床共坐，导固辞曰：“若太陽下同万物，苍生何由仰照！”帝乃止。大赦，改元，文武增位二等。帝欲赐诸吏投刺劝进者加位一等，民投刺者皆除吏，凡二十余万人。散骑常待熊远曰：“陛下应天继统，率土归戴，岂独近者情重，远者情轻！不若依汉法遍天下爵，于恩为普，且可以息检核之烦，塞巧伪之端也。”帝不从。（一上任就出昏招。） 庚午，立王太子绍为皇太子。太子仁孝，喜文辞，善武艺，好贤礼士，容受规谏，与庾亮、温峤等为布衣之交。亮风格峻整，善谈老、庄，帝器重之，聘亮妹为太子妃。帝以贺循行太子太傅，周为少傅，庾亮以中书郎侍讲东宫。帝好刑名家，以《韩非》书赐太子。庾亮谏曰：“申、韩刻薄伤化，不足留圣心。”太子纳之。 [3]帝复遣使授慕容廆龙骧将军、大单于、昌黎公，廆辞公爵不受。廆以游邃为龙骧长史，刘翔为主簿，命邃创定府朝仪法。裴嶷言于曰：“晋室衰微，介居江表，威德不能及远，中原之乱，非明公不能拯也。今诸部虽各拥兵，然皆顽愚相聚，宜以渐并取，以为西讨之资。”廆曰：“君言大，非孤所及也。然君中朝名德，不以孤僻陋而教诲之，是天以君赐孤而其国。”乃以嶷为长史，委以军国之谋，诸部弱小者，稍稍击取之。 [4]李矩使郭默、郭诵救赵固，屯于洛。诵潜遣其将耿稚等夜济河袭汉营，汉具丘王翼光觇知之，以告太子粲，请为之备。粲曰：“彼闻赵固之败，自保不暇，安敢来此邪！毋为惊动将士！”俄而稚等奄至，十道进攻，粲众惊溃，死伤太半，粲走保陽乡。稚等据其营，获器械、军资，不可胜数。及旦，粲见稚等兵少，更与刘雅生收余众攻之，汉主聪使太尉范隆帅骑助之，与稚等相持，若战二十余日，不能下。李矩进兵救之，汉兵临河拒守，矩兵不得济。稚等杀其所获牛马，焚其军资，突围奔虎牢。诏以矩都督河南三郡诸军事。 [5]汉螽斯则百堂灾，烧杀汉主聪之子会稽王康等二十一人。 [6]聪以其子济南王骥为大将军、都督中外诸军事、录尚书，齐王劢为大司徒。 [7]焦嵩、陈安举兵逼上邽，相国保遣使告急于张寔，寔遣金城太守窦涛督步骑二万赴之。军至新陽，闻愍帝崩，保谋称尊号。破羌都尉张诜言于寔曰：“南陽王，国之疏属，忘其大耻而亟欲自尊，必不能成功。晋王近亲，且有名德，当帅天下以奉之。”寔从之，遣牙门蔡忠奉表诣建康；比至，帝已即位。寔不用江东年号，犹称建兴。 [8]夏，四月，丁丑朔，日有食之。 [9]加王敦江州牧，王导骠骑大将军、开府仪同三司。 导遣八部从事行扬州郡国，还，同时俱见。诸从事各言二千石官长得失，独顾和无言。导问之，和曰：“明公作辅，宁使网漏吞舟，何缘采听风闻，以察察为政邪！”导咨嗟称善。（这是一个很重要的执政理念，采听风闻，以察察为政，则事多，且无法善处，网漏吞舟而抓住纲要，则事少而要。如美国收税，自动交付，不需广设税源上门催逼，但一旦发现偷税漏税则倾家荡产，有牢狱之灾。）和，荣之族子也。 [10]成丞相范长生卒；（范长生，一名延久，又名重久，或名文(一作支)，字元。涪陵丹心(黔江)人，"蜀之八仙"之一。出身土著豪族，西晋时成都一带天师道首领，西晋时流民起义军大成政权("成汉"，五胡十六国时期之"十六国"之一)丞相，封为"四时八节天地太师"。在范长生"休养生息，薄赋兴教"的劝导下，大成政权一度昌盛。）成主雄以长生子侍中贲为丞相。长生博学，多艺能，年近百岁，蜀人奉之如神。 [11]汉中常侍王沈养女有美色，汉主聪立以为左皇后。尚书令王鉴、中书监崔懿之、中书令曹恂谏曰：“臣闻王者立后，比德乾坤，生承宗庙，没配后土，必择世德名宗，幽闲令淑，乃副四海之望，称神祗之心。孝成帝以赵飞燕为后，使继嗣绝灭，社稷为墟，此前鉴也。自麟嘉以来，中宫之位，不以德举。借使沈之弟女，刑余小丑，犹不可以尘污椒房，况其有婢邪！六宫妃嫔，皆公子公孙，奈何一旦以婢主之！臣恐非国家之福也。”聪大怒，使中常侍宣怀谓太子粲曰：“鉴等小子，狂言侮慢，无复君臣上下之礼，其速考实！”于是收鉴等送市，皆斩之。金紫光禄大夫王延驰，将入谏，门者弗通。（一色痨。）
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