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陈公忠实所著《白鹿原》，自从上世纪末出版后，广为海内外所赞赏。在庙堂，获得国内小说的桂冠，茅盾文学奖；在江湖，则被誉为中国的《百年孤独》。更有好事者，称赞这本书是中国民间的《红楼梦》。 然而本书所获得的并不只有赞赏，也有批评和嘲讽。而批评这本书的声音中，指责其主线散漫，内容凌乱，主题模糊的观点时常出现。 为了帮助读者更好地理解此书，现特撰此文，引鲁迅先生的三句话为三个标题，从三个角度阐述本书的线索与主题。  1. “仁义道德”的字缝里是满是“吃人”《白鹿原》以民国时期，陕西白鹿原地区的历史变迁为背景，主要描写的是白，鹿两姓族人的人生经历。有人因此称，《白鹿原》是中国农村的一部史诗，此言诚不虚。 文以载道，作者既然选择了白鹿两姓为主线，则必然不是为一家一姓做家史，而是要以此展现民间的传统文明在新时代下的变化与激荡。作者在本书文前的一句序言，“小说是一个民族的秘史”，就是直抒胸臆，表明了自己的创作意图。 《白鹿原》的核心人物，是白嘉轩与鹿子霖。而在他们身上，集中体现了中国传统文化的阴阳两面。 白嘉轩是白鹿原的族长。他身上最为人瞩目的，就是他那直挺挺的腰杆。 白嘉轩是耿直的 ，这种耿直不但严于律己，更是普及到原上的一切住户。佃户家有难他慷慨解囊，亲生儿子犯错他照打不误；上面强派下苛捐杂税，他二话不说带头抗税，进了监牢也死不松口。他从不在人后说闲话，从不在背后算计别人，一切都放到台面上，一切都做的让你心服口服。正是这种近乎冷酷的耿直，树立了他内圣外王的领袖权威，成为了他在白鹿原安身立命的不二法门。  然而就是这样一个近乎“完人”的形象，在书中做出的事却很让人齿寒。 他曾六次死妻，却并不心疼这六个女人的死亡，他和母亲最关心的还是自己家族的香火；面对正处在青春期的儿子白孝文，他并不尊重儿子正常的生理需求，只知道用“克己复礼”进行压制，最终导致白孝文性格的扭曲，为他后来的堕落埋下伏笔；为了维护自己心中神圣的纲常伦理，他强迫女儿百灵嫁人，强迫两情相悦的黑娃与田小娥分开；在田小娥被害后，他不予以同情，反而亲手造了塔镇压小娥的魂灵。 鲁迅先生在《狂人日记》里，曾经这样形容中国的传统文化：
 这话用来形容白嘉轩，十分得体： 从做人的角度，白嘉轩确系一个值得尊敬的好人；然而在大环境里，他又的的确确是一个愚昧的父亲，一个残酷的封建族长，一个历史的挡路人。他高高在上的身躯下，是无数累累的白骨。 2. 走的人多了，便成了路如果说白嘉轩代表了中国传统文化里“阳”的一面，那“阴”一面的代表，自然就是鹿子霖。 鹿子霖是鹿姓当家人，按族规不能继承族长，这在带给他先天自卑感的同时，也滋生了他对权力的贪婪。作为乡约（白鹿原上最大的官），他作威作福，欺男霸女，表面露笑脸，脚下使绊子，把中国文化里阴险，狡诈，残忍，圆滑的一面表现得淋漓尽致。  然而就是这样一个十足的小人形象，看在书中人物以及读者眼里，却又似乎不总是厌恶。书中的主要角色鹿兆谦（小名黑娃）就曾经说过，他讨厌一本正经的白嘉轩，喜欢随和可亲，有人情味的鹿子霖。也正是因为如此，鹿子霖这个角色也往往比白嘉轩更容易让读者喜欢。 在书中，有一个十分值得玩味的现象：受“正面人物”白嘉轩影响的两个儿子，孝武与孝义，都是木讷呆板的农民；而书中青年一辈的时代弄潮儿，如鹿兆鹏，鹿兆海，黑娃，白孝文，则多多少少都是受到鹿子霖影响的： 正是鹿子霖急功近利，好高骛远的作风，才驱使他送两个儿子去城里读书，才让兆鹏和兆海有机会接受新文化，乃至于后来参加革命；正是他八面玲珑的做人态度，才让他和黑娃走得近，产生众多交集；也正是他阴险的美人计，才把白孝文逼到绝路，反而促成了白孝文后来的飞黄腾达。  《白鹿原》一书，一半写的是以白嘉轩，鹿子霖为代表的传统文化，另一半写的是年轻一辈的成长，爱情以及革命的故事。 本书没有回避革命的残酷性。在开始，白鹿原上的人们不懂革命，甚至拒绝革命。是鹿兆鹏这样的知识分子筚路蓝缕，带着黑娃他们建立了第一个根据地；在各种质疑和反对中，鹿兆鹏们抵抗住了田福贤的屠刀，日寇的铁蹄，反动派的枪口，内部的背叛，并最终找到了适合这片土地的道路，实现了理想的胜利。 本书中被视为旧知识分子代表的朱先生，曾经这样评价内战的结果：“青天白日在天上，可是遍地是红啊”。 在白嘉轩这类人的一代代作用下，白鹿原的确成了一片窒息人的酱缸，一个混沌的暗室。然而，就是鹿子霖这种人的存在，这个昏暗的屋子才偶尔透出一点缝隙；而鹿兆鹏，鹿兆海，白灵，黑娃这些优秀儿女的不懈努力，最终打破了这旧的桎梏，让白鹿原不再陷入过去的死循环，真正获得了新生。  鲁迅先生在《故乡》里提到，希望就如地上的路。其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。可为想要有所创举者鉴。 3. 运用脑髓，放出眼光，自己来拿读书之余，也喜欢上网浏览他人的书评，图个思想的交流。遗憾的是，大多数人并不把网络当做思想的互惠处，而是当做思维的垃圾场。各种在现实中不敢，不能，不愿意表达的负面情绪，一股脑都甩到了网络上。在各种图书，电影的评论区，尤其如是。 在对待《白鹿原》的态度上，网友再一次展现了自己讽刺的才华：或曰此书语言幼稚，像小学生；或曰此书思想反动，给封建余孽扬帆招魂；更有甚者，把近几年颇为火热的女拳用在了这本书上，说本书歧视女性云云。 每每至此，莫不苦笑。这些人若是能把中学课本上《拿来主义》的文章读两遍以上，也断难说出这样狭隘偏激的话来。笔者认为，《白鹿原》之所以好，就好在这本书没有明显的感情倾向，忠实记录下了历史的温暖面与残酷面。  写传统文化时，既写了白嘉轩的光明伟岸，也写了他的愚昧和落后；写白嘉轩的落后一面，又没有刻板地把他塑造成《家》里高老太爷一样的形象，反而让他不时透露出一点人情和开明。但就是这样一个颇有些人情的白嘉轩，在对待女儿婚姻自由的观点上显得冷酷无情，才凸显出封建文化的残酷与落后。 在描写年轻一代时，既写了黑娃的纯真与善良，也不回避他的心胸狭隘与流寇主义色彩；写田小娥，既写她渴望爱情，渴望自由的一面，也写她耽于欲望，信念不坚的一面；写白灵，既写出她的勇敢与坚强，也写出她的自私和偏执。这都让这本书的人物形象更丰满，内容更真实。 而作者这样写作的目的，正是为了不预设立场，忠实记录历史的真相，让读者自行斟酌，自行取舍。 鲁迅先生在《拿来主义》一文中，批判过那种“盲目复古”和“盲目崇洋”的观点，认为只有取其精华，去其糟粕，辩证地“拿来”，才是对待各种文化的可取态度。 作者之所以让“白”“鹿”共同组成这片土地的名字，其用意就在于此：只有白家的正直加上鹿家的圆滑，阴阳结合，王霸兼用，才能真正领悟传统文化的精髓，才能真正找到那只传说中赐福的“白鹿”。 参考文献： 《白鹿原》 |
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