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“福”字的本义是指祭祀用过的酒肉，其它意义都是引申义。福字的甲骨文字形是双手捧着酒坛献于祭台的画面，後来演化省去了双手，故福字从示从酉（讹化为畐）。“示”是指示字，表示祭台，从示之汉字多与祭祀有关。“酉”也是指示字，表示装酒的坛子。酒是饮食中的珍品，无酒不成宴，无酒不为敬，故酒借代泛指饮食及祭品。祭祀後用过的酒肉称为“福”，祭毕，主祀者要把祭祀用过的酒肉分赐给亲属或其它贵族，称为“赐福”。《周礼·天官·膳夫》：祭祀之致福者，受而膳之。“赐福”是一种崇高的礼遇，凡接受赐福的人都会得到神主及其继承人的庇佑，故《说文》曰:“福，佑也”。佑是福的引申义。 西周实行宗法制，宗法制中最重要的内容就是嫡长子继承制，嫡长子继承祖业称为大宗，其它别子称为别宗或小宗，并成为别宗的始祖。只有嫡长子才有权祭祀列祖列宗。故古人十分重视祭祀，把它作为礼乐制度最重要的内容。“国之大事在祀与戎”，祀就代表礼乐制度，戎代表征伐之事，是保障礼乐制度贯彻执行的暴力机器，“礼乐征伐自天子出”乃为王道。祭祀既然这么重要，那么“赐福”就有强烈的政治意义，是一种崇高的政治礼遇。《论语·乡党》：“朋友之馈，虽车马，非祭肉不拜。”意思是，孔子对于朋友赠送的东西，即使是车、马一类贵重的东西，也从来不用下拜的方式来接受，而如果赠送的是祭祀用过的祭肉，则一定会拜而受之。这一方面说明孔子重礼不重物，另一方面说明“赐福”在朋友间也确实是一种崇高的礼遇。 孔子因其子出生时，鲁昭公特意派人赐予孔子一尾大鲤鱼，认为这是莫大的荣幸，于是为其子取名曰“鲤”，字伯鱼。孔子又曾因从鲁公祭却不得祭肉而离开。《孟子》中记载:“孔子为鲁司寇，不用。从而祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人因不识也。”意思就是孔子做鲁国司寇时，後来就不被重用了。有次参从祭祀，祭毕分赐燔肉时却不分给孔子，于是孔子未脱祭帽就离开了。不知道的人都以为孔子是为了一点肉，而知道的人则以为是主祭者对孔子太无礼了。孔子不脱祭帽离去是不想苟且离去从而以小过表示不满。君子的所作所为，一般人多不会理解。依礼，王公祭祀完毕後，会把祭祀用过的酒肉（福）分赐给从祭的贵族，以示礼遇和庇祐；不予赐福，则暗含不再信任，也不再礼遇和庇祐的意思，以示绝情弃用。所以孔子十分在意。 在《周易》中，“福”取象于震卦，《易·说卦传》曰:“震为蕃鲜”。“蕃鲜”特指丰盛的祭品，《易》中凡言“福”，皆取象于震卦。如《震卦》初九爻辞曰“震来虩虩”，其《象传》释曰:“震来虩虩，恐致福也。”意思就是当捕食者捕猎时，一副虩虩谨慎之状，这样才容易获得猎物，以饱口福。“恐”不是害怕的意思，而是谨慎的意思。“恐致福也”就是由于谨慎而获得猎物（口福）。《震卦》初九为震体主爻，这里的“福”就取象于震体。《易·说卦传》曰:“震为长子”，又《易·序卦传》曰:“主器者莫若长子，故受之以《震》”。古代实行嫡长子继承制，只有继承的嫡长子才有权祭祀列祖列宗，故曰“主器者”。长子主持祭祀，以丰盛的祭品陈于祭坛，故“蕃鲜”特指祭品，与“福”同义。 “福”的本义是指祭祀用过的酒肉，因祭毕接受分赐而受庇佑，这是表层意义，实际其中还有更深刻的含义，那就是福反映的是宗法制度下人与人之间的社会关系以及道德规范。社会关系不同而福份不同，人各有各的福份，安守本分则得福矣。就整个社会而言，礼乐备而社会关系和谐则得福矣。 （子夏故坛原创） |
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