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在冈底斯山与念青 唐古拉山 的南方，有一片土地朝向光明， 雅鲁藏布江 在此缓缓流过，灌溉出全 西藏 最富庶的土地——— 山南 。 山南 地区是藏民族歷史文化的发祥地，保留著不少古代的文化遗址，包括：藏王墓、拉加里王宫遗址、敏珠林寺、沃卡温泉等。在藏民族传说之中，经观音 菩萨 点化的猿猴与罗剎女在此结合，繁衍出藏民后代，而由高地农业文明发展壮大的吐蕃王朝就在此兴起，在这里留下了 西藏 的第一座宫殿———雍布拉康。佛像和喇嘛现在成了雍布拉康城堡的主人。雅礱河谷，首位“赞普”降临之地.  雍布拉康从 西藏 贡嘎 机场往南，两个时间就可抵达 山南 地区的首府泽当镇。绕城而过有一条平静的河流——— 雅鲁藏布江 的支流雅礱河。与 西藏 大部分地区严酷的自然环境相比，雅礱河谷是一个良田百里、沃野千顷的“小 江南 ”。这里诞生了 西藏 歷史上的眾多“第一”：第一本经书、第一块青稞地、第一座佛堂、第一幢寺庙、第一个村庄，乃至第一个墓葬群，其中最奇瑰的建筑是 西藏 的第一座宫殿——雍布拉康。  雍布拉康说到雍布拉康的歷史，不能不提到 西藏 的第一代“赞普”（藏王）聂赤赞普。传说中聂赤赞普本是天神的儿子，后降临人间，到了现在 山南 境內羌脱神山，被十二个放牧者看见了。牧人问他从哪里来，他以手指天示意，眾牧人见他相貌英武，仪表非凡，认定是天神下降，便以肩为舆，抬之而归，成为雅礱河谷各部落的首领。因他以牧人的颈项为座，就被称为“聂赤赞普”，也就是“颈座王”。雍布拉康二层的壁画上绘的就是这段故事。  雍布拉康传说当然不过是藏族人引以为傲的演义，聂赤赞普却是实实在在的歷史人物。根据《雍布拉康志》、《迪乌宗教源流》等藏文史籍的记载，聂赤赞普出生在 西藏 波密 ，因相貌古怪、性格刚烈，被家庭放逐，当他游歷到雅礱河谷时，结识了12名代表当地各部落利益的苯教徒（ 西藏 原始宗教），並被推举为王。隨后，聂赤赞普將周围小邦收归为属民，划分尊卑，宣扬苯教。从那时开始，藏民族衝破以血缘结成的氏族障碍，开始以地域来划分属民。这是公元前360年前后的事。  雍布拉康关於这座城堡的名称，藏文史书上有不同的写法。有的史书记载为“翁布拉康”，意为“红柳香沙宫”，在雅礱盛產红柳与莎草的山岗上建宫，故而得名。雍布拉康则是更普遍的称呼，“雍布”意为母鹿，“拉康”意为神殿，雍布拉康就是“母鹿后腿上的宫堡”。这实在是一个非常形象的称呼。远望雍布拉康所在的山岗，恰似母鹿往后伸出的一条腿，而城堡就建在这条“腿”的关节处。城堡不大，却瘦削冷峻，易守难攻，蔚为奇观。据说，布达拉宫建造之初就是以雍布拉康为原型分建两端，然后再连接中部而成今天的形貌。  雍布拉康从藏王宫殿到宗教圣地  雍布拉康自聂赤赞普以后，雍布拉康成了歷代藏王的王宫，直到第33代赞普松赞干布统一高原，將王都迁往 拉萨 。不过，松赞干布並未忘了雅礱这块吐蕃的根本之地，还不时回来居住，自那时起，雍布拉康也就成了藏王的夏宫。据说 文成 公主远嫁到吐蕃后的第一个夏天，就是在雍布拉康度过的。而雍布拉康与宗教的结缘始於第28代赞 普拉 妥妥日聂赞时期。当时有 印度 高僧来到雅礱，將《六字真言》、《诸佛菩萨 名称经》等经书以及黄金宝塔、牟陀罗手印等宝物献给赞普。据说，赞普虽然並不知晓这些物件的意义，但还是奉为神物，供奉在宫內。  雍布拉康由此，雍布拉康见证了佛教传入 西藏 的开端。儘管由於当时苯教在吐蕃势力太盛，佛教入藏之初受到压制，但及至五世之后，松赞干布即位即开始扶持佛教的发展。日后该宫殿因为藏有 西藏 最早的经书而成为佛教圣地，隨著公元九世纪后吐蕃王朝的解体，此地更彻底演变为一佛殿，成为许多高僧大德修行之地。今天，这座城堡形的寺庙成了 山南 “圣藏之根”旅游形象的標誌性建筑。从山脚登上堡顶，不过数百米，游客经歷的却是一段完整的 西藏 歷史。 |
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