沙漠藏有千年古寺，大量佛像和菩萨像被盗，西方探险家就是土匪

 当你了解到更多的华夏古老文明，就会控制不住的想要深入探索古迹，不论它在哪里，是在高山湖泊之间，还是在森林峡谷之中，抑或是在苍茫原野的无人区， 哪怕远在神秘的“死亡之海”腹地，文明和遗产犹如宝藏一般吸引着世人。

和田地区文旅局提供

对于西方的探险家和考古家来说，古老的东方大地藏着许多诱惑的宝藏，它们或在沙漠，或在盆地，或在峡谷，几乎每一个人迹罕至的地方都掩藏着被历史和风沙守护着的财富 。

位于和田区洛浦县的热瓦克佛寺就曾被英国探险家斯坦因以考察活动为目的，对这座藏于库拉坎斯曼沙漠中的佛寺进行了盗掘。

热瓦克佛寺是一处以佛塔中心的寺院建筑遗址，总面积达2250平方米。塔院建筑遗迹平面呈方形，院墙土坯砌筑，塔的外面围筑一正方形院墙，东西长45.5米，南北长49.4米，残高约3米，厚约1米，南墙中部为院门。

佛塔用土坯砌筑，残高9米，平面为“十”字形，塔基为四极，平面呈方形边长15米，高5.3米。塔身为圆柱形，直径9.6米，残高3.6米，塔顶为覆钵形，已残。院墙内外两侧有精美的佛和菩萨像，以及大量体型较小的辅像和浮雕饰件，院墙上还有少量壁画。

相传，玄奘取经路上和返回大唐时，均在此逗留。但唐代后期这座寺庙逐渐废弃。现存遗址规模基本保留了初建时期的状况。

关于古寺的历史沿革和兴废年代，史无记载。国内学者普遍认为，它建于南北朝时期，其建筑风格和壁画深受犍陀罗文化的影响，曾出土大量具有很有研究价值的壁画和塑像。其实犍陀罗文化对新疆的佛教艺术内容和形式有很大的影响力。

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公元前4世纪，随着希腊马其顿国王亚历山大东征，西方艺术传至东方，希腊艺术深深影响着印度、阿姆河一带。因而，产生于印度、盛兴于犍陀罗的贵霜王朝的佛教艺术很自然的就影响了西域。

瑞典探险家斯文·赫定在挖掘了震惊世界的丹丹乌里克遗址后，就曾说那里的佛像模样在模仿印度信仰者的风俗习惯。

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当然，这是外国人对中国文化不完全了解的情况下，所认为的一种主观发表。尽管新疆雕塑中都能找到印度、犍陀罗的艺术成分，但新疆雕塑绝不是它们的翻版，是经过吸收、融化、再创造的创新过程，从而形成具有独具特色的新疆艺术。

否则这些西方探险家们在面对这些文化宝藏时，也不会像饿狼扑食一般。在遗址的东墙外曾有一小庙，现毁坏殆尽，只残存部分墙壁。内壁涂石膏，还有穹形壁龛，据说曾有立佛在内。如今这立佛去向何处，或许斯坦因心知肚明。

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 资料显示，热瓦克佛寺的造像在历史上曾多次维修和重塑，内容主要是佛和菩萨像。大立佛高达3米，约每隔60-70米一尊。斯坦因曾两次造访这里，盗走了寺院东、南壁的九十多尊佛像以及周围的塑像。后有其他探险家来到这里更是乱挖，带走了一批3世纪至7世纪的塑像。

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这些仅经历了千百年的大自然风蚀的精美艺术品，在遭受了历史的纷争与盗掘后，你难以想象它昔日的辉煌，更无法想象斯坦因从这里盗走了多少文物。

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暮色苍茫，热瓦克佛寺的“历史原貌”就在眼前，隔着玻璃，我试图遥想当年玄奘路径此处的场景，但历史与风沙不曾言语，我的遥想终究陷入荒芜和苍凉。

为了保护遗址和环境，在其周围设有许多防沙带。尽管古迹不会说话，风沙也无情，呈方形的防沙带犹如一张天网似的保护着这里，却令人不禁产生无限思考与惆怅。

漫长的丝绸古道上，曾经耸立着许多寺院遗址，丝路两旁的河谷中，镶嵌着座座石窟。在这片古老大地上，究竟还有多少古迹未被发现，又有多少古迹被盗掘毁坏？我不知晓，但历史记下所有。

如果大家去新疆旅游，若路经此处，请一定放慢脚步。在这里，你不仅可以看到美丽、热情的守护者，还能品尝到地道风味的羊肉和烤包子等等。更为重要的一点是，这里是了解新疆文化不可错过的重要遗址之一。