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投匦论事 林巽 潮州八贤之一林巽并未任职“徐州仪曹”，后人却以“林仪曹”称之。这其中有一段“古”。  韩愈819年“八月治潮”之后，经历了一百多年人文孕育，宋初潮州已是人文鼎盛，潮州通判陈尧佐《送王生及第归潮阳》美誉：“海边邹鲁是潮阳（潮州雅称）”。此时的潮州涌现了大批文人雅士，著名的唐宋潮州八贤就是产生在这个时代，八贤除唐朝赵德外，其他七位许申、吴复古、林巽、卢侗、刘允、张夔、王大宝都是北宋时期人物。 宋代僧人释契嵩称：“世称潮阳多君子，而林氏最盛。”潮州林氏家族自林冀六世祖从南安徙居潮州，“宗族盘互，为海阳著姓”。林冀、林巽兄弟及从侄林从周名盛一时。 林从周，景德二年（1005）进士，长婿许因，潮州名贤许申之子，景祐三年（1036)登进士，次婿北宋名臣余靖。林从周墓志铭为女婿余靖所撰。 林冀墓志铭为北宋名臣蔡襄所撰，按墓志铭所述，林冀长女适“揭阳进士”卢幾，“揭阳”应是当时文人对潮州的雅称，其时海阳县尚未析出揭阳县。“进士”应是“乡进士”（贡生）的美称。按释契嵩文，卢侗、卢幾是亲戚关系。至于什么亲戚关系，无从考证。  林巽墓园 各种错综复杂的血亲及姻亲关系，把潮州八贤的许申、林巽、卢侗以及北宋名臣余靖等人交集在一起。林巽以易学闻名于世，著有《易范》等，而作为后学者的卢侗对林巽充满美誉和崇拜，后来也以易学闻名于当世，大臣以经学荐之，在国子监讲学6年之久，著有《周易训释》。 史籍关于林巽的记载简略，给后人留下许多疑点。林巽世称“林仪曹”，《潮州府志》记述：林巽天圣五年（1027）进士第二甲，因“对策忤权贵，不录”。“庆历中，投匦论事，仁宗异之，授徐州仪曹，不就，南归”。宝元二年（1039），林巽长兄林冀于汴京（开封）任所去世，康定二年（1041），林冀长子林从先（野夫）扶梓归葬，途径杭州，释契嵩前往祭拜，并作《送林野夫秀才归潮阳叙》，文中提到“如南安田曹之仁、其弟之智，识明德不二十，未既大施而卒，皆早世”，由此可知，林巽此时已不在人世，故“庆历中（1041-1048）投匦论事”的表述有问题。那么林巽“投匦论事”究竟怎么回事？ 按《宋史·选举》记载，“才识兼茂明于体用科”是宋真宗景德二年（1005）设立的，到宋仁宗当政之初，进一步完善为六科之一，并明确了选举方法：“其法先上艺业于有司，有司较之，然后试秘阁，中格，然后天子亲策之。”由此我们可明白《潮州府志》所记的述林巽“天圣中应才识兼茂明于体用科，对策忤权贵，不录”“仁宗异之”和《海阳县志》“天圣中应才识兼茂明于体用科，对策鲠切，有忤权贵,有司不敢取”“仁宗鉴而异之”。 可以推断，林巽是在天圣五年（1027）应“才识兼茂明于体用”科，按当时的选举方法，先“上艺业于有司”，因文章言辞激烈，判卷的人不喜欢，准备不录用，但林巽不服，将文章通过“投匦”的特别渠道直达上听。又或者，虽“有司不取”，但卷子到了“秘阁”，还是被看上了。宋仁宗看后“异之”，干预了考试结果，因此林巽被列为“才识兼茂明于体用”科第二甲，准备授“徐州仪曹”的官职，但林巽“不就”“南归”。事件发生时间是天圣五年（1027）应试的时候，不是“庆历间”。 林巽虽没去任职“徐州仪曹”，但后人还是以“林仪曹”嘉誉称之。那么，“徐州仪曹”究竟是什么职务？林巽为何“不就”？ 仪曹，官名，掌礼乐制度，始置于三国魏，晋沿之，南朝时为祠部属官，北魏为仪曹尚书，北齐仪曹属殿中尚书。隋置礼部，兼代前代祠部、仪曹之职。炀帝时改礼部员外郎为仪曹郎，唐初又改仪曹郎为礼部员外郎。唐以后“仪曹”成为礼部郎官别称，也用以泛称地方掌管礼仪的属官。 林巽拟任的“徐州仪曹”也就是掌管徐州地方礼仪的属官。可以说，这个官职品阶不高。 再看看《宋史·职官》“选人选京官之制”： 进士、明经入望州判、司，次畿簿、尉。 诸科、明法入上州判、司，紧县簿、尉。 林巽是才识兼茂明于体用科第二甲，按“诸科、明法入上州判、司，紧县簿、尉”规定，显然，“徐州仪曹”比标准配置是低了，怪不得林巽“不就”了。 文 | 卢建庭 |
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