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大禹创立的夏朝传承400多年，为中华民族的发展和中华文明繁荣奠定了坚实的基础。夏朝之后，大禹后裔姒姓曾受封侯国和创立的郡国共有四个。总体上看，大禹后裔继承祖志，天下为公，励精图治，忧国忧民，特别是一遇庸君昏政统治时期常有光复祖德雄心;同时，因世袭旺姓，祖宗圣德，也常遭昏政戒备，多经磨难。尽管低调为国，也历尽波折。历史上，在战国争雄的岁月里，楚惠王和楚威王先后毁灭了姒姓杞、越两国，后改姓而建的闽越国、东越国也一直饱经磨难，归于大汉一统。 多忧的杞国。 杞国是中国历史上自商代到战国初年的一个诸侯国，国祚延绵1000多年，国君为姒姓，禹的后裔。杞国建国于商朝，其间时断时续，具体事迹已不可考。周朝初年，杞国重新建国，自东楼公起，有史料可考的传了二十位国君。直到公元前445年，杞国亡于楚国。 这样的小国，在周围强邻的压迫下，被迫屡有迁徙。杞国最初大致在今河南省杞县一带，后来迁到今山东省新泰，后又迁至昌乐、再至安丘一带。孔子感慨道:“夏礼吾能言之，杞不足征也”(《论语·八佾》)。《列子·天瑞》杞人忧天的故事，就发生在杞国。 商朝时期，杞国就已存在。 杞国的存在也得到了殷商甲骨文的证实，武丁娶了一位杞国的女子(“妇杞”)为妻，是其60多个妻子之一，当时，杞被册封为侯爵，甲骨文卜辞有“杞侯”的字样。而在商纣(帝辛)时，卜辞上也有:“壬辰卜，在杞，贞:今日王步于商，亡灾?”的字样。 周武王灭商之后，寻找大禹的后裔，结果找到了东楼公，便封他到杞地，延续杞国国祚，主管对禹的祭祀。同时把舜的后人封到陈国，主管对舜的祭祀。从东楼公到杞谋娶公，共传四世。 杞谋娶公将杞国从杞县一带迁到了山东。暂到山东滕县附近的邾国避难，而后迁徙到到新泰一带。公元前646年，杞成公在位时，将杞国迁到缘陵，即今山东昌乐县附近。到了鲁襄公二十九年(公元前544年)，杞文公又把国迁到淳于，即现在山东安丘县附近。 战国之争时期， 杞国弱小，又夹在齐、鲁之间，常被侵扰，鲁国就借口杞君“不敬”，多次“伐杞”、“入杞”，侵占“杞田”。杞国为求自保，便和晋国结盟。 杞国末年，内忧外患频继。《史记》其所提到的杞国事件，唯有两件兄弟相残之事。楚惠王四十二年，楚灭蔡，四十四年(公元前445年)，又灭姒姓杞国(今山东安丘东北)，杞简公成了末代君主。到楚威王七年(公元前333年)，楚国打败越王姒无疆，尽取吴越，在长江边石头山(今清凉山)上建立金陵邑(南京城)。杞国姒姓改为佀姓(也有改姓夏、禹、东楼、娄、侯、夏侯)。越国姒姓改姓驺、骆、欧阳等。 风云多变的越国。 越人是大禹的后代。大禹巡行天下，卒于会稽，庶子无余留在会稽守护禹墓，然后繁衍出越族人。现今在绍兴市仍有大禹守墓人，主要居住大禹陵村，多个朝代对禹陵有祭祀。现已传至140多代。大禹传子无余;无余二十传至允常，越王允常是越国的开国君主，传子勾践;春秋末年，越逐渐强大，其王勾践经常与吴国对抗，公元前494年，败于夫椒，向吴臣服。但经过二十年的韬光养晦，重新崛起，于公元前473年，灭掉吴国。勾践灭吴后大规模拓边扩地，西到江西，北至山东，北上争雄，横行江淮，号称霸王。 到了战国三强并立的时代，越国已经是勾践之后的第七代国君了。这个国君叫姒无疆，无疆是个一心想振兴祖上霸业的赳赳勇武。 齐国为了防备这个邻国，特意修筑了一道长约三百多里的夯土长城。无疆一道严令，短短两个月南北千里之遥，将都城从僻处南部山区的会稽，迁到了北方的琅邪。琅邪，本来只是老吴国的一座要塞边城，东临大海，北接齐国，距离齐国南长城仅仅只有二百里。 在越国即将北伐齐时，齐国派了一个伶牙俐嘴的使者游说无疆，说楚国才是越国的大患，应该乘这时楚国兵力分散时攻打楚国。这个天才使者居然奇迹般地说服了无疆，于是无疆转而攻伐楚国，可不幸的是无疆却反被楚威王打的大败。公元前334年(一说公元前333年,一说公元前306年)，楚威王杀越王，越国在越王无疆手中灭亡。楚灭越后，进入浙江，夺回吴国故地。并挥师北上，把齐国军队杀得落花流水。 心系大一统的闽越国。 越国失败后，姒无疆一子的后代改姓欧阳，一子姒玉被族人接到会稽山，推他为越王，事实上只是族长而已，职责仅仅是带领大家守陵祭禹。多数姒姓后人由姒姓改为驺姓、骆姓、禹姓，诸越王子孙辗转迁移至江南海滨一带，各据一方。至战国晚期，姒姓后人无诸已占有福建及周边地区，建立了闽越国，无诸自称闽越王。 励精图治的东越国。 另一位闽越族首领摇的地位仅次于无诸。当无诸为闽越王时，摇称“闽君”、“闽越君”。姒摇号毋余，越王勾践七世孙，曾引兵垓下，从刘邦破灭项羽军，立下战功。汉高帝六年(前200)，受封为海阳齐信侯，时称闽君或闽越君。至汉惠帝三年(前192)五月，汉政府以“举高帝时越功，曰闽君摇功多，其民便附。乃立摇为东海王，都东瓯，世俗号为东瓯王”。其地域相当于今温州、丽水、台州三地。驺摇善于治理，精勤开发，改变了瓯人“断发文身”、以蛇蛙鱼蛤为食的状况，对瓯越早期经济、文化开发作了巨大贡献。司马迁的《史记·东越列传》为之立传。称东越战士为“禹之余烈”。《汉书》也说:夏五月，立闽越君为东海王。 闽越和东越姒姓，有一部分后来去了台湾，甚至有资料说，台湾人的祖先多为闽越和东越。现在台湾有一个党派叫“夏潮统一研究会”，不少成员是“姒姓宗亲会”骨干，这个党派力主中华统一。 夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。（帝根，官五代。） 当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵（淹没山和乡城。），下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧曰：“鲧为人负命毁族，不可。”四岳曰：“等之未有贤于鲧者，愿帝试之。”于是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。（有先见之明，但还得试试。）于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山（江苏东海县和山东临沭县交界。海拔269.5米，是东海县的最高峰。）以死。天下皆以舜之诛为是。于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。（前赴后继。） 尧崩，帝舜问四岳曰：“有能成美尧之事者使居官？”皆曰：“伯禹为司空（与司马、司寇、司士、司徒并称五官，掌水利、营建之事。），可成美尧之功。”舜曰：“嗟，然！”命禹：“女平水土，维是勉之。”禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。（谦让一番。）舜曰：“女其往视尔事矣。” 禹为人敏给克勤，其德不违，其仁可亲，其言可信：声为律，身为度，称以出（称以上土者，称其声与身，而正音乐、尺度之事也。）；亶wei亶穆穆（勤勉不倦），为纲为纪。 禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒（服徒刑的人）以傅土（分治九州土地），行山表木（打桩，做标记），定（测量）高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢。（为后世作为克己为民的典范。）陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋ju（登山鞋，把长半寸的铁钉安在鞋底上，以防止上山时滑倒。）。左准绳，右规矩，载四时，以开九州（冀、兖、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁。），通九道（弱、黑、河、漾、江、沇ｙǎｎ、淮、渭、洛九条河流的河道），陂bei（筑堤建陂）九泽(雷夏、大野、彭蠡、震泽、云梦、荥播、荷泽、孟豬、豬野九个湖泊)，度九山(测量汧、壶口、砥柱、太行、西倾、熊耳、墦冢、内方、岷九座大山)。令益(农业部长)予众庶稻(19)，可种卑湿(湿地)。命后稷（民政部长）予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯。禹乃行相地（考察各地资源）宜所有以贡，及山川之便利(交通）。（把事迹写得细致、生动、精炼和形象。写作技巧高。） 禹行自冀州始。冀州：既载（施工）壶口（黄河险段。），治梁及岐。既修太原，至于岳阳。覃怀（湘潭怀化）致功，致于衡漳。其土白壤。赋上上错（一等及次等税赋），田中中（田地的质量属中中等，即第五等）。（《尚书·禹贡》把九州的土地质量和田赋数量各分为九等，但土地质量与税赋两者等级并不一致，还要看治理人工付出多少。）常、卫（海河水系南运河的支流）既从（畅流），大陆既为（治）。鸟夷（东夷，海岛，日本？）皮服。夹右碣石（渤海绕过西边的碣石山），入于海(黄河)。（治水，解决了农耕、灌溉、防洪、航运等重大问题，写治水功效。） 济、河维沇州：九河既道，雷夏既泽，雍、沮会同，桑土既蚕，于是民得下丘居土（下山到平地。）。其土黑坟（肥），草繇木条。田中下，赋贞（下下），作十有三年乃同（治理兖州工程艰难，要用十三年时间，贡赋才能与其他八州相同）。其贡漆、丝，其篚织文。浮于济、漯，通于河。（沇州治水成效。） 海岱维青州：堣夷既略（治），潍、淄其道。其土白坟，海滨广潟xi（宽广而且含碱），厥田斥卤。田上下，赋中上。厥贡盐絺chi，海物维错，岱畎quǎn（山谷）丝、枲xi（大麻）、铅、松、怪石，莱夷为牧，其篚酓yan丝。浮于汶，通于济。 海岱及淮维徐州：淮、沂其治，蒙、羽其艺（种植）。大野既都（潴），东原厎平。其土赤埴坟，草木渐包（茂盛）。其田上中，赋中中。贡维土五色（东方青，南方赤，西方白，北方黑，中央黄。），羽畎夏狄（长尾野鸡），峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷珠臮ji鱼(珍珠和鱼)，其篚玄纤缟(黑、白丝绸)。浮于淮、泗，通于河。 淮海维扬州：彭蠡既都，阳鸟（大雁）所居，三江（太湖附近的松江、钱塘江、浦阳江）既入，震泽致定。竹箭既布。其草惟夭，其木惟乔，其土涂泥。田下下，赋下上上杂。贡金三品（三色铜），瑶、琨（玉、宝石）、竹箭，齿（象牙）、革、羽、旄(旄牛尾)，岛夷卉服(草编的衣服)，其篚织贝(贝形花纹的锦缎)，其包橘、柚锡ci贡(15)。均（沿着）江海，通淮、泗。 荆及衡阳维荆州：江、汉朝宗于海。九江甚中（固定河道。），沱、涔已道，云土、梦为治。其土涂泥。田下中，赋上下。贡羽、旄、齿、革，金三品，杶、榦、栝、柏，砺、砥、砮、丹，维箘簬、楛，三国致贡其名，包匦菁茅，其篚玄纁（彩色的帛）玑组（串珠），九江入赐大龟。浮于江、沱、涔、（于）汉，逾于雒(洛阳)，至于南河。 荆、河惟豫州：伊、雒、瀍chán、涧既入于河，荥播（荥 波）既都，道荷泽，被（陂）明都。其土壤，下土坟垆ú。田中上，赋杂上中。贡漆、丝、絺、纻，其篚纤絮，锡贡磬错（玉）。浮于雒，达于河。 华阳黑水惟梁州：汶、嶓既艺，沱、涔既道，蔡、蒙旅（道路）平，和夷厎绩。其土青骊。田下上，赋下中三错。贡璆qiu、铁、银、镂、砮、磬，熊、罴、狐、貍。织皮西倾因桓是来⑤，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱（横渡）于河。 黑水西河惟雍州：弱水既西，泾属渭汭。漆、沮既从，沣水所同。荆、岐已旅，终南、敦物至于鸟鼠。原隰xi厎绩（取得功绩），至于都野。三危（敦煌）既度（可居住），三苗大序（大为顺服）。其土黄壤。田上上，赋中下。贡璆、琳、琅玕。浮于积石，至于龙门西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即序⑧。 道九山（《吕氏春秋·有始览》、《淮南子·墬形训》以会稽、泰、王屋、首、太华、岐、太行、羊肠、孟门为九山。《史记·夏本纪》司马贞《索隐》以汧、壶口、砥柱、太行、西倾、熊耳、嶓冢、内方、汶为九山。）：汧及岐至荆山，逾于河；壶口、雷首至于太岳；砥柱、析城至于王屋；太行、常山至于碣石，入于海；西倾、朱圉、鸟鼠至于太华；熊耳、外方、桐柏至于负尾；道嶓冢，至于荆山；内方至于大别；汶山之阳至衡山，过九江，至于敷浅原。（路系。） 道九川：弱水至于合黎，余波入于流沙。道黑水，至于三危，入于南海。道河积石，至于龙门，南至华阴，东至砥柱，又东至于盟津，东过雒汭（人水口。），至于大邳，北过降水，至于大陆，北播（分流。）为九河，同为逆河（上游分、下游合的河。），入于海。嶓冢道漾，东流为汉，又东为苍浪之水，过三澨shì，入于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海。汶山道江，东别为沱，又东至于醴，过九江，至于东陵，东迆yi北会于汇，东为中江，入于海。道沇水，东为济，入于河，泆yi为荥，东出陶丘北，又东至于荷，又东北会于汶，又东北入于海。道淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。道渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东北至于泾，东过漆、沮，入于河。道雒自熊耳，东北会于涧、瀍，又东会于伊，东北入于河。（水系。） 于是九州攸同，四奥既居，九山刊旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同。六府（金、木、水、火、土、谷）甚，众土交正，致慎财赋，咸则三壤成赋。中国赐土姓（赐给土地和姓氏）：“祗台德先(恭敬道德)，不距朕行(接受统治。)。”（水土路山川之治也是国家能够统一的物质和地理基础。）（以上分述各州治水及其功绩，大禹的丰功伟绩令后人永远敬仰。） 令天子之国以外五百里甸服（为天子服田役纳谷税）：百里赋纳总（连穗带秆的禾把子），二百里纳铚（用短镰割下的谷穗），三百里纳秸服（带壳之谷），四百里粟（未去糠的粗米），五百里米。甸服外五百里侯服（等待指令）：百里采（卿大夫受封的土地），二百里任国（封国），三百里诸侯，侯服外五百里绥服(天子安抚的地区)：三百里揆文教(12)，二百里奋武卫。绥服外五百里要服(受天子约束服从天子的地区）三百里夷(安心好静曰夷)，二百里蔡(遵守天子的刑法)。要服外五百里荒服(为天子守卫远边的遥远地区)，三百里蛮(礼简怠慢，来不距（拒），去不禁。)，二百里流(流放地)。 东渐于海，西被于流沙，朔（北方）、南暨：声教讫（迄）于四海。于是帝锡禹玄圭（黑色玉），以告成功于天下。天下于是太平治。 皋陶作士以理民。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前。皋陶述其谋曰：“信其道德（遵循道德办事），谋明辅和。”禹曰：“然，如何？”皋陶曰：“於wu！慎其身修，思长，敦序九族，众明高翼（贤明辅导），近可远在已（由近可以及远，要从自己做起）。禹拜美言，曰：“然。”皋陶曰：“於！在知人，在安民。”禹曰：“吁！皆若是，惟帝其难之。知人则智，能 官（任用）人；能安民则惠，黎民怀之。能知能惠，何忧乎驩兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？”皋陶曰：“然，於！亦行有九德，亦言其有德。”乃言曰：“始事事(做实事)，宽而栗，柔而立，愿而共(老实恭敬)，治而敬(小心谨慎)，扰（柔顺）而毅，直而温(和)，简而谦，刚而实，强而义，章其有常吉哉(要重用那些具有九德的善士)。日宣三德，蚤夜翊明有家(早晚恭敬勤勉可以做卿大夫保有其采邑)。日严振敬六德，亮采有国(认真办事可以做诸侯保有其封国)。翕受普施(九德全具，普遍地施行），九德咸事，俊乂yi（有德行有才能的人）在官(35)，百吏肃谨。毋教邪淫奇谋。非其人居其官，是谓乱天事。天讨有罪，五刑五用哉。吾言厎可行乎？”禹曰：“女言致可绩行。”皋陶曰：“余未有知，思赞道哉。” 帝舜谓禹曰：“女亦昌言。”禹拜曰：“於，予何言！予思日孳孳（孜孜）。”皋陶难禹曰：“何谓孳孳？”禹曰：“鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服于水。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山刊木。与益予众庶稻鲜食。以决九川致四海，浚畎浍（田间沟渠）致之川。与稷予众庶难得之食。食少，调有余补不足，徙居。众民乃定，万国为治。”皋陶曰：“然，此而美也。”（不说多做。） 禹曰：“於，帝！慎乃在位，安尔止。辅德，天下大应。清意以昭待上帝命（以清静之心来对待上帝之命），天其重命用休（善）。”帝曰：“吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女辅之。余欲观古人之象，日月星辰，作文绣服色，女明之。予欲闻六律（十二根长短不同的律管，黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射ｙè、应钟。“六律”，为阳律。与之相对即“六吕”，亦称“六同”，为阴律）五声（音阶中的五个音级，即宫、商、角、徵ｚｈǐ、羽。）八音（古代乐器的统称，指金、石、土、缶（ｆǒｕ、革、丝、木、匏、竹等八类），来始滑(通过音乐来考察各方政教之治乱)，以出入五言(五方的意见。根据音乐来采纳或否定各方的意见)，女听。予即辟(14)，女匡拂bi予(纠正)。女无面谀，退而谤予。敬四辅臣(古者天子必有四邻：前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼。)。诸众谗嬖臣，君德诚施皆清矣(19)。”禹曰：“然。帝即不时，布同（混同）善恶则毋功。”（君臣和谐而不同，对禹大家赞赏。） 帝曰：“毋若丹朱傲，维慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，用绝其世。予不能顺是。”禹曰：“予（辛壬）娶涂山（一说在渐江绍兴西北。一说在重庆市，俗名真武山），[辛壬]癸甲，生启予不子，以故能成水土功。辅成五服，至于五千里，州十二师（每州用三万劳力），外薄（迫近）四海，咸建五长（五个诸侯国的首领），各道（领导）有功，苗顽不即功，帝其念哉。”帝曰：“道吾德，乃女功序之也。” 皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。舜德大明。（相互配合。） 于是夔行乐（制作乐章），祖考至，群后（诸侯）相让，鸟兽翔舞，《箫韶》九成，凤凰来仪，百兽率舞，百官信谐。帝用此作歌曰：“陟天之命⑧，维时维几。”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙（光大）哉！”皋陶拜手稽首扬言曰：“念哉，率为兴事，慎乃宪(法)，敬哉！”乃更为歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”（舜）又歌曰：“元首丛脞cuo哉(细碎)，股肱惰哉，万事堕哉！”帝拜曰：“然，往钦哉(今后敬其职事)！”于是天下皆宗禹之明度数声乐，为山川神主。（多么感人的场面。远胜于春节晚会。寓教于乐，裕德于乐。） 帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下（古代以坐北朝南为尊位，帝王见群臣，面向南而坐，因用以指居帝王之位。朝天下：意思是接受天下人的朝拜。），国号曰夏后，姓姒氏。 帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。（皋陶(gāo yáo)，偃姓，又作咎陶、咎繇，亦作"皐陶"、"皋繇"或"皐繇"，封地今安徽六安，古代汉族传说中的人物。皋陶是与尧、舜、禹齐名的"上古四圣"之一，被奉为中国司法鼻祖。传说他是中国上古"五帝"之首黄帝次子昌意的后裔，早期东夷部落的首领。皋陶是舜帝和夏朝初期的一位贤臣，传说中生于尧帝统治的时候，曾经被舜任命为掌管刑法的"理官"，以正直闻名天下。皋陶的主要功绩有制定刑法和教育，帮助尧舜禹推行"五刑"、"五教"。用独角兽獬豸治狱，坚持公正;刑教兼施，要求父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，使社会和谐，天下大治。后常为狱官或狱神的代称。）封皋陶之后于英、六，或在许。而后举益，任之政。 十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也。”于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。 夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。 有扈氏（在今陕西省户县）不服，启伐之，大战于甘。将战，作《甘誓》，乃召六卿（天子有六军，其首领都是卿，所以叫六卿）申之。启曰：“嗟！六事之人，予誓告女：有扈氏威侮五行（仁、义、礼、智、集），怠弃三正（天、地、人之正道），天用剿绝其命。今予维共行天之罚。左不攻于左，右不攻于右⑨，女不共命。御非其马之政(不能使车马整齐），女不共命。用命，赏于祖；不用命，僇lu于社，予则帑僇女。”遂灭有扈氏。天下咸朝。（一生一战。） 夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国（盘于游回，不恤民事，为羿所逐，不得反国。），昆弟五人，须于洛汭（待在洛水之口），作《五子之歌》（太康失邦，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以従，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”其二曰：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。”其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀！”其五曰：“呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？”认为是伪造的。）。（一生一歌。） 太康崩，弟中康立，是为帝中康。帝中康时，羲、和湎淫（沉湎于酒），废时乱日。胤往征之，作《胤征》。（1、胤征:惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师。羲和废厥职，酒荒于厥邑，胤后承王命徂征。告于众曰：“嗟予有众，圣有谟训，明征定保，先王克谨天戒，臣人克有常宪，百官修辅，厥后惟明明，每岁孟春，遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏，其或不恭，邦有常刑。”“惟时羲和颠覆厥德，沈乱于酒，畔官离次，俶扰天纪，遐弃厥司，乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走，羲和尸厥官罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛，《政典》曰：‘先时者杀无赦，不及时者杀无赦。’今予以尔有众，奉将天罚。尔众士同力王室，尚弼予钦承天子威命。火炎昆冈，玉石俱焚。天吏逸德，烈于猛火。歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸与维新。呜呼！威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。其尔众士懋戒哉！” 2、胤征:自契至于成汤八迁，汤始居亳，从先王居。作《帝告》、《厘沃》。3、胤征:汤征诸侯，葛伯不祀，汤始征之，作《汤征》。4、胤征:伊尹去亳适夏，既丑有夏，复归于亳。入自北门，乃遇汝鸠、汝方。作《汝鸠》、《汝方》。认为伪造。）（一生一征。） 中康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立。帝少康崩，子帝予立。帝予崩，子帝槐立。帝槐崩，子帝芒立。帝芒崩，子帝泄立。帝泄崩，子帝不降立。帝不降崩，弟帝扃立。帝扃崩，子帝廑jin立。帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是为帝孔甲。帝孔甲立，好方鬼神，事饮乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有雌雄，孔甲不能食si（喂养），未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙（驯龙）于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。龙一雌死，以食（吃）夏后。夏后使求，惧而迁去（迁往鲁县）。（走马灯，一龙归结。） 孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝发立。帝发崩，子帝履癸立，是为桀。帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔夏，桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。乃召汤而囚之夏台（夏时监狱名，据说当时称为“均台”），已而释之。汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵伐夏桀。桀走鸣条（今山西省安邑县的鸣条冈），遂放而死。桀谓人曰：“吾悔不遂杀汤于夏台，使至此。”汤乃践天子位，代夏朝天下。汤封夏之后，至周封于杞（河南省杞县）也。 太史公曰：禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏 、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟（氏）、戈氏。孔子正夏时，学者多传《夏小正》云。自虞、夏时，贡赋备矣。或言禹会诸侯 江南，计功而崩，固葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。（会计之名由此来。）（历经三代明君，大禹之后，世袭，后代尽不肖，可惜可叹。）
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