看事物不仅要看事物内容还要看事物本身，事物内容不代表事物本身

有一道小学二年级的题，内容是：

有三个词语：海洋，伙伴，说话，找出它们之间共同的地方。

当时一个朋友给我看的时候，我看半天，也没有找到答案。

后来她给我指出来的时候，我竟然发现我犯了一个很大的错误。

事物的内容与事物的本身

原来我钻到那三个词语的内容里面去了，一直在找海洋、伙伴和说话之间的共同点，可是花了很长时间也没找到。

而答案很简单，答案不在那三个词语的内容里面，而在词语的本身上。

仔细看一下三个词语本身的字形结构，一看就明白了，每个词语里两个字的偏旁部首是一样的。

这就是答案，三个词语的共同点不在词语的内容上，而在词语本身的特点上。

推而广之，我们关注的人事物不都是关注那一切人事物的内容而忽略其本身吗？

看一个人，看的基本上都是他的性格、能力、地位、言行举止以及为人处世等内容，而很少看到他作为人的本身属性，甚至通过否定他的性格而否定他这个人本身。

看一件事，看的基本上也是这件事的内容对我有没有利，符不符合我的需求，值不值得我去干等等，也很少看到这件事的本身就是一个完美的发生而已，无论怎么发展都是本来就这样的。

甚至看一个念头，都钻到念头的内容里面去了，等同念头的内容而跟着念头跑，却没有看到念头的本身只是一个快速生灭变化的信息载体而已，念头本身也是一个完美的发生。

我们太习惯于看人事物的内容而忽略人事物本身了。

事物内容与事物本身共存

看其内容就容易陷进内容中去，看其本身就容易跳脱出来。

当局者迷，就是因为他看其内容而陷进去了；旁观者清，就是因为他看其本身而跳脱出来了。

陷入纠结的情绪中，陷入两难的事情中，要做的不是继续挣扎掌控，那样只会越陷越深，而是赶紧跳出来不再作为，来到事物本身上，一切都会明了。

一件事物有其内容和本身两个面向，这两个面向是同时共存的，也是同时共无的。

事物本身有了，其内容必然有；其内容没有了，那个事物就没有存在的意义了。

恐惧本身与恐惧的对象无关

比如说，恐惧，你的恐惧一定是有具体的对象的，没有具体的对象你是恐惧不起来的。

知道了这一点，是非常关键的。因为我们知道了消融恐惧不是去消除恐惧本身，而是看出恐惧没有对象恐惧才不存在，并且恐惧与外在的对象还无关。

恐惧真正恐惧的是什么，恐惧的对象本来只是一个很虚无的念头，这并没有什么好恐惧的，但是头脑却把这个虚无的念头与具体的人事物等同起来了，也就是说把恐惧的对象变得更具体更稳固了。

这样的话，恐惧的对象就变得更稳固更真实更无解更难改变了，于是恐惧就更难消融了。

而把恐惧的对象由具体的人事物直接抽象化，回到恐惧对象本身的属性上，不再把具体人事物与念头等同，那恐惧的对象无非就是一堆念头而已。

念头本身很抽象，是没有什么好怕的，怕的其实就是念头与其内容等同起来而忽略了念头本身的虚无性。

并且恐惧是你的评判认为导致的，事实上恐惧与恐惧的对象也无关，与外在的具体人事物更无关，都是你对恐惧的对象进行评判而导致恐惧的。

事物的内容≠事物的本身

所以，描述一个事物不能以偏概全，不能以一个事物的内容来等同这个事物本身，也不能只谈事物本身而不管事物的内容。

用数学公式总结就是，事物的内容≠事物的本身，事物的本身⊇事物的内容。

用古文化来说，事物的本身即阴，事物的内容即阳。事物的本身就是事物本来如此，本来完美的样子。事物的内容包括其功能，其特征，其作用对象等等。

把这两个公式搞明白，就不会被事物的内容所迷，就会回到事物的本身去看问题。

这就是我写这篇文章的目的，看问题不仅要看问题的内容，更要跳出来看问题的本身。

问题本身就是本来如此本来完美的，问题本身就是没有任何问题的，到最后一定要来到这一点。