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“床前明月光”是唐代大诗人李白的五言绝句《静夜思》中的头一句，这首诗几乎妇孺皆知，然而位于首句首字的这个“床”字究竟是何种器物，目前却还是处于争鸣状态，未有公认的定论，这些争鸣主要有如下三种观点： 1、马扎说 马未都先生在收藏系列家具篇中作了专门的解读，床即“胡床”，即“马扎”。并且以一首小诗旁证：“池中有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝”。马先生的主要理由是，唐朝的窗子透不进月光，一来窗小；二来蒙纸。 2、睡床说 湖南卫视的一位总监张华立在自己博客上公开反对马先生的解读。他认为“床前明月光”中的“床”就是卧具。举了几个唐诗中明月照床的例子： 李白：床中绣被卷不寝，至今三载犹闻香。 李贺：梦中相聚笑，觉见半床月。 贾岛：独自南斋卧……帘卷侵床月。 郑畋：枕簟满床明月到，自疑身在五云中。 杜甫：床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。 这最后一句“屋漏”不是屋子漏雨，而是一个名词，它是屋内西北角的特定名称。古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光月光均可以由此照射入室，故称屋漏。 照此说法，纵使窗小，月光也可以通过屋漏（天窗）照在床前的。 3、井栏说 中国教育家协会理事退休教师程实先生重新解读李白“床前明月光”，将“床”解读为“井栏”。其理由是：其一，月光即使能洒在床前，但霜是不能落到室内的，所以诗人不可能“疑是地上霜”；其二，如果李白写这首诗时真的是从床上醒来，他身在床上，更不会将室内的月光疑为秋霜。词典中“床”字有一项释义为“井上围栏”，故李白所言的“床”应为井床。“诗人背井离乡，在冷落的深秋时分，一个人站在井台上，望着天上明月，看到围栏处洒落的月光，勾起思乡之情。”显然，这样的解释更为妥当。 然而，愚以为，以上各种解释都并非十分妥当。其理由如下： （1）马未都先生的“马扎说”不能成立，胡床是游牧民族的坐具，元代以后才盛行，李白所处的大唐盛世不屑于用到它，大诗人李白潇洒一生，更不屑于使用马扎。 （2）传统的“睡床说”并非解释不通，但李白的诗恐不会是创作在睡意朦胧（初醒之时）的状态，因为下两句诗中有“举头望”与“低头思”的动作，那是很清醒的理性行为，更何况诗题为《静夜思》，可见是在“静夜”的理性思考，这种理性思考产生的环境不应该是睡床。 （3）程实先生的“井栏说”固然说得通，但仔细推敲还是不见得十分稳妥： 一是诗作者的立足点不清楚（位于“井栏”的何方），因为“床前”的“前”这个方位词不适用于“井栏”这个事物，井栏具有周边特征（四周都有），何方为前？如果理解为诗人面前的位置为“前”，那就不能说成“床前”，而应说成“眼前”、“身前”之类，更何况如果是在室外的话，到处都是“明月光”，也就无所谓“床前明月光”了。要知道李白作为当时就享有盛誉的大诗人，语言文字修养是非常了得的，绝不会使用表意模糊的“床前”来如此表示方位。 二是“疑是地上霜”这句诗中的“地上”是被“疑”的对象，可见诗人当时身处的位置并非是在“地上”（室外的地面），而是在室内，所见也是室内的地面（屋地），而室内的地面是不可能有霜的，故曰“疑是”。一位杰出的大诗人，不可能身处“地上”（室外的地面），还要疑是“地上”，那要被人耻笑的；若果然仅仅是“疑是”霜，“地上”只是为了交待处所或凑足音节的话，那么“地上”就是一个浪费的词语，古人惜墨如金，名人更加如此，所以“疑是地上霜”的“地上”一定是有所指，意思应为“我怀疑是外面大地上的霜”。 三是只有在室内的环境，四周都没有“明月光”，那么“床前明月光”才会引起诗人的注意与兴奋，如果是在室外，到处都是“明月光”，诗人又何必专说“井栏之前”（床前）呢？ 四是“井栏”的物象在诗中显得游离，有冲淡主题的嫌疑。若真是井栏，诗人必先有交待，因为“床”当井栏讲在当时并不是常用义，而是在特殊情境下的词义，不适合作为开篇的第一个字，故“床”字在诗中一定是用的常用义，而且是最常用义，才不会造成歧义。 综上所述，我个人主张持下面的第四种说法：“坐具说”。 上文提到，“床”字在诗中一定是用的常用义，而且是最常用义，才不会造成歧义。那么，“床”字的常用义或者最常用义是什么呢？“床”字最原始的意义就是“坐具”，这也是它的最基本的常用义。上古时代，人们席地而坐、席地而睡，没有板凳桌椅（只有几和案），但是有“床”，“床”不是放在卧室里，是放在厅堂里用的，大约相当于今天的沙发的功用。《说文解字》是这样解释的：“牀（床），安身之坐也。从木，片声。字亦作床。古闲居坐于牀，隐于几，不垂足，夜则寝，晨兴则敛枕簟。”这段解释是说，床在古代是用来闲暇时坐的（古闲居坐于牀），前边或者旁边要安放几案（隐于几），它虽然是用来坐的，但是不同于凳子或椅子（凳子椅子要垂足而坐，而坐床的时候“不垂足”），晚上的时候也可以用来睡觉（夜则寝），但那不是它的主要功能，就像我们现在晚上可以在沙发上睡觉一样，第二天起来要将枕头被子收拾起来（晨兴则敛枕簟）。 可见，当时的“床”主要是用来“坐”着休息的。长诗《孔雀东南飞》有云：“阿母得闻之，槌床便大怒”是说母亲正在“床”上坐着，听说这件事以后，用拳头敲击所坐的“床”特别生气。该诗中还有“媒人下床去，诺诺复尔尔”一句，这不是说媒人曾经在这里过夜，而是媒人离开了刚才坐着说话的“床”。 把“床”理解为“井栏”的还有李白的《长干行》一诗的开头几句：“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。”这正是成语“青梅竹马”的典故来源。对这几句诗的解释历代学者均不相同，都以似懂非懂的语言一笔带过。通常都翻译作：一个额前覆着留海的小女孩，手里拿着一枝花站在门前戏耍；一个小男孩胯下骑着竹马跑过来，围绕井栏旋转奔跑，而小姑娘用手把玩着刚才从门前折回的青梅花枝。 这样的翻译解释能通吗？为什么“绕床弄青梅”一句却出现了两个主语——男孩子“绕床”，女孩子“弄青梅”，古诗文中有这种双主语都省略的表达句式吗？ 其实，以上解释根本不通。将“剧”字按戏剧、玩耍解不是不可以，但这种意思出现得很晚，唐代用这个词不应该这样理解；有人提出按“居”解（剧通居），即站立的意思，意思倒是讲通了，但依古字义这两个字就根本不能通用，凭想当然的臆断只能是以今解古。 愚以为，“剧”的本义是要做的事情繁重艰难（这是词源、辞海中的第一个义项），这四句诗应该理解为：我这个小女孩儿（妾：古代女子谦虚的自称）在额头上还覆着留海的童年时候，曾经因为想要在门前折花而力不从心（感到繁重艰难，无奈只好坐在那里）；这时一个小男孩胯下骑着竹马跑过来，先是围着我坐的地方跑来跑去，然后还替我折下了我想要的青梅花枝跟我玩耍（“弄”才是玩耍的意思，我们常说“玩弄”，弄就是玩）。 那么，这里的“床”其实是由“坐具”的意思引申为“我坐的地方”的意思，只有这样上下意思才贯通，男女才情投意合，否则，我在门前折花玩耍，你围着井栏跑来跑去，互不影响，哪里还值得诗人成年后的回忆？ 据此，我认为“床前明月光”的“床”是诗人厅堂里的“坐具”。对全诗的理解应该是： “床”摆在厅堂里，当门而放，入夜时分，诗人坐于其上，门开着，斜射的月光（月亮的高度不高）照进室内，眼前一片明亮（古人晚间室内照明不够），故曰“床前明月光”。 但诗人开始没有意识到这是月光，似乎觉得地面上像是覆盖了一层秋霜，故曰“疑是地上霜”。 可是又总觉得不对劲，堂屋里哪会有霜呢？于是猛一抬头，看见了门外那入射角度正好对着房门的明月，故云“举头望明月”（“举”就是抬起的意思，不一定是仰头）。 而这“明月”必是圆月，它才会那么“明”，圆月当头的夜晚，自然思念亲人的团圆，游子在外，思乡之情油然而生，故曰“低头思故乡”。 |
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