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断占总诀篇之二 万物赋 人禀一陰一陽一，卦分先后。达时务者，近取诸身，远取诸物。观物理者，静则乎地，动则乎天。原夫万物无数，易数无量。动态可知，不出于玄天之外。吉凶必见，莫逃乎爻象之中。未成卦以前，必谦虚而求应；既成卦当前，复观刻应以爲断。声响言语，傍人谶兆，当遇形影往来，我心指实皆是，及其六爻以定，三天既生，始寻卦象之端，终测刻应之理。是以逢凶兆而终知有喜，见凶识而难免乎凶。故欲知别人家之事，必需凭我耳目之闻见。未成卦而闻见之，乃已生之事。既定卦而察看之，乃将来之机。或闻何处喧哗，主有妥协；或听此间笑语，必逢吉庆；见妇啼叹，其家一陰一小有灾；东至军来，必有官司词讼；或逢桎梏而桎梏临身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。若屠而负肉，此爲骨肉有灾；倘逢血光，而又恐灾于孳畜。师巫乐饵，病患临门。见詖则有犯家先，逢酒则欠神愿。一陰一人至则男子有厄，一陽一人至则女子当灾。又须八卦中分，不可一例而论。卦吉而爻象又吉，祸害终无；卦凶而识兆又凶，灾殃难免。披麻带孝，必定孝服临头；持杖而号，定主号泣满室。其人忧终是爲忧，其人喜还须有喜。故当观色察形，以爲决意断心。其或鼓乐声喧，又见酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定须会客宴酣。欲知应在何日，须观爻象值数。巽五日而坤八日，离三朝而坎六朝。又观远近克应，以断得买之相期。应远，则全卦相反；应近，而各时同断。假设天地否卦，上天一而下地八；设若泽火革卦，上兑二而下离三。依此推之，万无一失。此人物之兆，察之可推也。及其鸟兽之应，仍验之有准。鹊噪而忧色已动，鸦鸣而祸事未来。牛羊猪犬，日晨不见，金日遇之，六畜有损。木日见猪养猪，必成。庚日见鸡鸣，丁日见羊过，此乃凶刃之杀。己日值马来，壬日猪过，此皆食禄之兆。见凶兆而百事亨通，逢凶谶而诸事阻滞。或若求财问利，须凭克应。以言柜箱爲藏财之用，绳索爲穿钱之物。逢金帛宝货之类，理必有成。遇刀刃剑具之器，损而有益。又看原卦，不可执一。逢财而有财，无财而有益。凡物成器，方系得全，缺损破碎，有之缺乏。或问婚姻，理亦类似。物一团一圆，指日而成；物破损，中逢阻折。此又是一家，闻奥理明，万事昭然。逢柴炭主忧，折麦主悲。米必奇，豆必伤。末与鞋，万事调和；棋与药，与人期约。斧锯必有修造，粮储必有远行。闻禽鸣，谋事虚说。听鼓声，一交一易充实。拭目润睫，内有哭泣之事；持刃见血，外有虫毒之讲。克应既明，饮食同断。见水爲饮食酒汤，遇火爲煎炮烤炙。见米爲一饭之得，提壶爲酌杯之礼。水乃鱼暇水中物味，土乃牛羊土内菜蔬。姜面爲辛味辣羹，刀砧乃董腥美味。此三天之克应，万物之枢机。能达此者尚其秘之 饮食篇 夫乾之爲象也，圆坚而味辛，取象乎卯，爲牲之首，爲马爲猪，秋得之而食禄盛，夏得之而食禄衰。春爲时新之物，水果蔬菜之属；冬爲冷物，隔宿之食。有坎乃江湖海味，有水而蔬果珍羞。 艮爲土物同烹，离乃火边煎炙。秋爲蟹，春爲马。凡内必多肉，其味必辛，盛有瓦器，伴有金樽。其于菜也爲芹，其于物也带羽。克生生回，食必鹅鸭。生出克入，野菜无名。 坤其于坤也，远客至，故人来，所用必瓦器，所食米果之味。静则梨枣茄芋，动则鱼虾鲜羊。无骨肉脯，杀亦爲藏，藏亦爲肚肠。遇客必妇人，克此必主口舌。克出生回，乃牲之味；克入生物，乃集物之烹。见乾、兑，细切薄披；见震、巽而重生旧煮，其色黑黄，其味甜美，水火并之，蒸炊而已。四时皆爲米麦之味，必带麻姜。细心推详必有验也。 巽之爲卦，主文书柬约之间，讲论之际，外客婚姻，故人旧一交一。或主远信近期，其色白青，其性曲直，其味酸，其象长。桃李木瓜，斋辣素食，爲鱼爲鸡，其豆其面，非济执而得之，必锄掘而得之。有乾、兑，食之而致病，有坤，得之责难。炊爲炒菜蔬，离爲炒茶，带坎于中，酒汤其食。其无生，半斋半荤。其在艮也，会邻里，有贵人。食物不多，适口而已。其桔油菜果蔬，斫伐于山林带节，虎狗兔鹿，渔捕收罗，米麻面麦。克入集食，克出羊肉。克入口舌，是非一陰一灾，极不可食。其味甜美，其色玄黄。坎爲水象也，水近信至海外，味香有细鳞，或四足。凡曰水族，必可饮食也。或闻箫鼓之一声，或在礼乐之所，其色黑，其味咸。克出饮酒，回食鱼。爲豕爲目，爲耳爲血。羹汤物味，酒食水酱。遇离而说文书，逢乾而爲海味。 震之爲卦，木属也。酒友疏狂，虚轻怪异。大树之果，园林之蔬，其色青而味酸，其数多，会客少。或有膻臭之气，或有异香之肴。同离多，主盐茶；见坎或爲盐醋。 离则文书一交一易，亲戚师儒，坐中多礼貌之人，筵上总英才之士。其物乃煎烤炙烧，其间或茶盐。白日之夕，虽之以烛，春夏之际。凡物带花，老人莫食。心事不宁，少者宜之。宜讲论，即无益。爲鸡爲雉，爲蟹爲蛇，色赤味苦，性热而气香。逢坎而酒请之争，逢巽则炒菜而已。 兑之爲卦，其属白金，其味辛而色白。或远客暴至，或近一交一争来。凡植物刀砧，凡味必有辛辣，凡包里腌藏。其于暴也，爲菲爲菱；其于菜也，爲葱爲韭。盛而有腥臭，旺而有羊鹅。坐间有潜越之人，或有歌娼之女。单则必定口舌，重则必定欢欣。生出多食，克出坏事。 夫算其饮食，必需察其动态。故动则有，静则无。以体卦下卦爲己卦，上爲人卦。下爲变爲客，互之上爲酒，下爲食物。取象体之下爲食何物，变爲客体，下食之不终，生体下吉。互克体之不得食。别人克应亦难食。别人生，别人请，己生体生下，己请人。互受生后不计杯杓。上体受生客不计数。变生互，客有后至者；互生克，有先去者。取其日时，以互卦用矣。 观物玄妙歌诀 观物戏验者，虽云有益于世，学者以此验数，而知圣人作易之灵耳。物之于世，必无数焉。故天圆中央，物之形也；天玄地黄，物之色也；天动地静，物之性也；天上地下，物之位也；乾刚坤柔，物之体也。故乾之爲卦，刚而圆，贵而坚，爲金爲玉，爲赤爲圆，爲大爲首，爲上之果物。见兑爲毁拆，逢坎而沉溺，见离爲炼煆之金，震爲有动之物，巽爲木果爲圆，坤、艮土中之石，得火而成器。兑爲剑锋之锐，秋得而价高，夏得之而衰矣。 坤之爲卦，其形直而方，其色黑而黄。爲文爲布，爲舆爲金。其物象牛，其性恶动。得乾乃可圆可方，可贵可贱。震、巽爲长器，离爲文章，兑爲土中出之金，艮爲带刚之土石也。 震之爲卦，其色玄黄而多青，爲木爲声，爲竹爲萑苇，爲蕃鲜及生形。上柔下刚，是性震动而可惊。得乾乃爲声价之物，得兑爲无用之木，见艮山林间之石，见坎有气之类，巽爲有枝叶，见离爲带花。 巽之爲卦，其色白，其气香。爲草木，爲刚爲柔。见离爲文书，见兑、乾爲不必，乃遇金刀之物。坤、艮爲草木之类，坎、兑爲可食之物。爲长爲直，并震而春生夏长，草木之果蔬。 坎之爲卦，其色黑，亦可圆可方物。爲柔爲腐，内则刚物。得之卑湿之所，多爲水中之物。见乾亦圆，见兑亦毁。又乃污湿，得震、巽而可食；离、水火既济，假水而出，假火而成。又爲滞于物，兑爲带口也。震、巽爲带枝叶，爲带花也。 离之爲卦也，其色黄而青，体燥，其性则上刚下柔。爲山石之物，土瓦之类，小石于大山，爲门途之处。爲物见乾而刚，兑而毁折，坤而土块，巽爲草之物，而震爲木物类也。坎并爲河岸之物，离并爲瓦器，震、巽并见篱壁之物。 兑之爲卦，其色白，其性少柔多刚。爲毁折而下，全带口而圆。见乾先圆后缺，见艮则金石废器，见震、巽爲剥削之物，见坎爲水之类。得乾而多刚，得坤而多柔，善于凯撒之内。于水中之类，得柔而成器也。 诸事呼应歌 混沌开拓立人极，吉凶回应尤难避。 先贤遗下预知音，皇极观梅出周易。 玄微浩瀚总无涯，各述繁言人莫记。 大致体宜用卦生，旺相谋爲终无益。 比和爲吉克爲凶，生用亦爲吉兆矣。 问雨天晴无坎兑，亢旱言之终则是。 地利连雨问晴明，艮离贲卦回应耳。 乾明坤晦巽多风，震主雷霆定莫疑。 凡占人事体克用，诸事亨通须有幸。 比和爲妙克爲凶，又看其中体卦证。 乾主公门是老人，坤遇一陰一人曰土应。 震爲西方或山林，巽亦山林蔬果品。 坎爲南方并水姓，酒货鱼盐才取定。 离言文书炉冶利，亦日北方颜色亦。 艮爲西南山林材，兑曰东方喜悦是。 生体克体亦同方，编记以爲诸事应。 凡问家宅体爲主，旺相须知进田土。 生用须云耗散财，比和家世安居处。 克体爲凶决断之，消费以体爲其母。 两宜生旺不宜衰，奇偶之中察男女。 乾卦爲一陽一坤爲一陰一，又有来人爻内取。 一陰一多生女一陽终身男，此数清楚具易理。 婚姻生用必难成，比和克用大吉利。 若问饮食和生体，必知肴馔丰厚喜。 生用克体饮食难，克用必无比和美。 坎兑爲酒震爲鱼，八卦推求衰旺取。 求谋称意是比和，克用谋爲迟可已。 求名克用名可求，生体比和俱可取。 求财克用日有财，生体比和俱称意。 一交一易生体及比和，有利必成无后虑。 出行克用用生体，所至其方多自得。 坎则乘舟离旱途，乾震动则坤艮止。 行人克用必来迟，生体比和人即至。 成远恒迟升不回，艮阻坎险君须记。 若去谒人一体克用，速可追随依卦断。 相生比和终可寻，兑临完整并井畔。 离爲冶所及北方，坤主方器凭推看。 疾病最宜体旺相，克用易安药无效。 比和凶则有救星，体卦受克爲吉兆。 离宜服热坎服冷，卦见坤土一温一补亨。 亦把鬼神卦象推，震主娇怪爲状貌。 巽爲自缢井锁枷，坤艮落水及血刃。 凡占公讼用宜克，体卦旺相终得理。 比和助解最爲奇，非止全仗别人力。 若问墓穴在何地，坤则平一陽一巽林里。 乾宜高葬艮临山，离近人烟兑兴废。 比和生体宜葬之，克用尤爲大吉利。 若人临问听傍言，笑语鸡鸣亦吉美。 美物是爲祥端推，略举片言通万类。 断占总诀篇之三 诸卦支持性格 乾刚坤柔反其义，比卦欢欣困忧虑。 临逢百物观求之，蒙卦难明屯不失。 大畜其卦福之生，无妄若遇祸之始。 升者去而不复回，萃者聚而终不去。 谦卦自尊豫怠人，震则动而艮则止。 兑主外遇祸之藏，随前坎后苟安矣。 剥体消烂复自生，蛊改前非而已矣。 明夷内朗又逢伤，晋主外明并通理。 益拟茂盛损象衰，咸速恒迟涣远遁。 同人内亲睽外疏，解卦沉着蹇难启。 离文漂亮艮黑暗，遁退回身姤相遇。 大有曰众丰曰多，坎卦履险震卦起。 需不进兮讼不宁，既济一定无后虑。 未济之卦男之终，归妹之辞归之始。 否遭大往而小来，泰卦大来而小去。 革去旧故鼎重新，小畜曰寡噬嗑食。 旅羁其外大过颠，夬卦清楚曰快利。 要将字字考一精一详，杂卦性格支持是。 占物类例 凡看物数，看其成卦，观其爻辞。如得乾，曰“潜龙勿用”，乃曰不可用之物；“见龙在田”，乃曰田中之物；“或跃在渊”，乃曰水中之物；“亢龙有悔”，乃废物也。如得坤之“直、方、大”，乃曰直而方大之器物：“括囊无咎”，乃曰包裹之物；“黄裳元吉”，乃曰黄色衣服之物；“其血玄黄”，乃石物或逢石而破；“困于株林”，乃曰木物。又言爻辞，不言物类，而不能决者，须以八卦所属之象察之。 又诀，体用断物之妙，生抑制化之妙，于诸诀中此极爲美验。其所以生体者，爲可食之物；克体者，爲可近人之秽物。体生者，爲不成之器；体克者，爲破碎损折之物；比和者，乃有用成器之物，又生体象者爲贵物，克体象者爲贱物，所泄爲废物也。 又诀，凡算此数，以体卦爲主，看其刚柔。用卦看其有用无用。体生方圆曲直，可作可用，如用生体，乃可食。用变互卦，看其色与数目。此互卦决其物之数目也。如互见乾、兑，决爲一二之数。互见艮、坤，爲七八之数也。但互卦重乾、重艮、重坤、重坎、重离之属，皆是两件。物乘旺，物数多，衰而物少。离爲中虚之物，或空手无物。又决物之数者，如互艮卦，后天七数，后天亦不出八数之外。 物数爲体诀 凡算物数者，不但以体卦爲体，凡卦之多者，皆可爲体。如乾金多，以金爲体，则多刚；坤多以土爲体，多柔。乾卦体卦乾而互又是乾。固曰：金爲体而刚矣，便是圆健刚硬之物。非金非石，此爲体矣。观物有体互变卦，并无生旺之气者，爲不入五行物。观物观爻，如八卦中一陽一爻多，乃多刚之物；一陰一爻多，乃多柔之物。 又诀，观物变在五六爻，多是能飞动之物。 观物看变爻爲主 凡观物，以变卦爲主，使用之应验也。如得乾，初爻变爲巽，金刀削过之木物。二爻动，变爲离，乃火中锤炼之金。三爻动，变爲兑，乃毁折五金之器，虽圆而破处多也。 观物克应法 凡算物之成败，又看体卦克应如何。成卦未决之际，有见圆物相遇，即断圆物。见有负土者过，即断爲土中之物。见刚健之物，即言是刚健之物。见有柔腐之物，即言是柔腐之物。 观物趣时诀 凡算物，趣时察理，无有不验。以春得震、离爲花，夏得震爲有声之物，秋得兑爲毁折成器之物，冬得坤爲无用土物也。 观物用易例 有人以笼盛物者，算得地天泰之初变升，互见震、兑，曰此必是草木类而生土中也。色青根黄，当连根之草木也。盖爻辞曰：“拔茅茹，以其汇。”乃曰：此乃干根之草木也，视之乃草木连根，新采于土中也。互震爲清色，兑爲黄根也。 又有以钟覆物者，令占之，得火风鼎之雷风恒。乃曰：此有声价气势之物，虽圆而今毁缺矣。其色白而可用。盖其辞曰：“鼎玉铉，大吉。”互见乾、兑，虽圆面毁也。开视之，乃玉绦环，果破矣。 万物戏验 凡猜手中物，乾金爲圆白之物。其色白，其性刚，爲宝货之物，有气爲无价物。坎爲黑色，性柔，近水之物。又艮爲土中之物，瓦石之类，有气爲成器之物，其色黄。逢兑克，无气，折伤之物。又巽、震爲竹木，有气爲有用之物，爲可食之物；无气爲竹木之属。遇兑之属可食，事先之果物，色青。有气柔，无气刚。震、巽遇坎爲污湿物，或有气；如无气，爲烂朽之木。离色亦，性柔，有水有木，而火焚之，必炭之类。有气，爲价值可货之物。坤爲土中之物，色黄而性一温一。兑爲毁折之物，带口。凡占物，以春震巽、夏离、秋乾兑、冬坎皆当以爲可用之物，成器之物。否则爲无用之物。值六虚突破，则必无物而空手矣。 断占总诀篇之四 占卜十应诀 凡占卜，以体卦爲主，用爲事应，固然矣。但体卦既爲主，用互卦相应，参看祸福。然昔日得此一卦，体用互变中决之如此；明日复得此卦，体用普通，岂可又复以此决之？然则若何而可？必得十应之说然后可也。盖十应之说，有正应、互应、变应、日应、刻应、外应、地利应、天文应、人事应、所谓十应也。夫正应者，正卦之应也。互应者，互卦之应也。变应者，变卦之应也。此二卦之诀也。占者俱用之以断吉凶矣。至于诸应之理，人有不知者，故必得诸用之诀，卦无不验。不得其诀而占卜吉凶，或验或不验矣。得此诀者，宜秘之。 正应 正应者，即体用二卦决吉凶 互应 互应者，即互卦中决吉凶 变应 变应者，即变卦中决吉凶 方应 方应者，以体爲主，看来占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。宜生体卦，又宜与体比和，则吉；如克体卦则凶，如体卦生之，亦不吉矣。 日应 日应者，以体卦爲主，看所占属何卦，及体卦与本日衰旺如何。盖卦宜生体，宜比和；不宜克体，亦不宜体卦生之也。本日所属卦气如寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土也。 刻应 刻应者，即三要之诀也。占卜之顷，随所闻所见吉凶之兆以爲吉凶之应。 外应 外应者，外卦之应也。占卜之际，偶见外物之来者，即看其物属何卦。如火得离、水得坎之类。如见老人、马、金玉圆物，得乾。见老妇、牛、土瓦物，得坤之类。 又如见此者，爲外应之卦。并看其卦与体卦生克比和之理，以决吉凶。 地利应 地利之应，占卜之际，晴明爲离，雨雪爲坎，风爲巽，雷爲震。如离爲体，宜晴。坎爲体，宜雨。巽爲体，宜风。震爲体，宜雷。火见雷爲比和，参之生克，以定吉凶。 天文应 天文之应，占卜之时，在竹林间，爲震、巽之地；在一江一河溪涧池沼之上爲坎；在五金之处爲乾、兑之乡；在窑灶炉火之所爲离；在土瓦之所爲坤、艮，并爲体卦，论生克比和之理以诀之。 人事应 人事之应，即三要中人事之克应也。盖占卜之际，偶遇人事之吉爲吉，偶遇人事之凶爲凶。如闻笑语，主有吉庆之事；遇哭泣，主有悲愁之事，又以人事之属于卦者论之：老人爲乾，老妇爲坤，少男爲艮，少女爲兑。并看此人事之卦与体卦生克比和，以决吉凶。 此十应之理，凡占卜之际，耳闻目见以决吉凶，并以体卦爲主，而详见生克比和之理。如占病症，互变中俱有克体之卦，而本卦中又无生体之卦者，断不吉也。又看体衰旺，若体旺则庶几无望，体衰则无复生理。如是，又看诸应有生体者，险中有救；有克体则不可望安矣。其他占卜，并以类推之。 论事十大应（论日辰秘文） 一行：问官事，属木，旺木有文书；属火，有官司；财金，财有至。有客至问病，人火潮热，金水米浆。 二立：官司不发，木土无金，大小口舌，病不凶。财水土，有贵人至，文书发起。 三坐：问官司，有讼不成。主财属火，主和劝。金败财，木得财。病却月，又有犯林木神，有祸不凶。 四卧：问官司侧睡者，欲起必作，主一陰一人事。金有财，火事发破财。土水无财难就。土木有财。 五担：官司被人自惊，与面说人成口舌。问信见水土得财。金木客至。病有犯，四肢繁重不能起。 六券：官司不成，火有财，水土有灾。心下不安，有贵人，主口舌，不凶。 七裹头：官司立见口舌。火，大官司；水土比和。财无，君子分上。口舌呕气。病主一陰一人小口灾。 八跣足：官司破财，外人欺，心下惊慌。火主破财，土不凶。病有孝至。 九喜：官司本人无主，外人有请，劝官司。有酒肉，他人事。口舌纷繁，求财不许。不凶。 十怒：官司主外人欺凌，不见官，主破财。倚人脱卸，火惊病凶。 卦应 乾爲天、爲圆、爲君、爲父、爲首、爲金、爲玉、爲寒、爲冰、爲大赤、爲良马、爲老马、爲瘠马、爲驳马、爲木果。九家易云：“爲龙、爲直、爲衣、爲言。”如姤、遁、否、履、无妄、讼、同人七卦，乾在上，刚在外。如大有、泰、大壮、夬、需、大畜、小畜七卦，乾在下，刚于内。乾坤刚柔，四发变八，惟六动随时有异，不拘于一。乾性一温一而刚直，位东南，不居子午而居戌亥。附于礼王，则爲刚善，爲明；不附于礼法，则爲刚恶，爲凶暴。 地理：雪、老一陽一。 天气：寒。 凶盗：军弓手、贼、蛮横、停一尸一。 官贵：朝贵、盐司、大守、座主。 身体：顶、面颊、頄辅。 性格：刚健耿直、尊重、好高、战吉。 声响：正、清、商。 信音：朝信改、召命、荐举、关升、义亲。 事意：上卦爲抽象之家，下卦爲蛮横之辈。 疾病：于太一陽一脉弦紧，天威所罚、上壅目熟、寒热。 坤爲地、爲母、爲布、爲釜、爲吝啬、爲均、爲子母牛、爲大舆、爲文、爲众、爲柄、其于地也爲黑。 震爲雷、爲龙、爲玄黄、爲旉、爲大涂、爲长子、爲决躁、爲苍筤竹、爲萑苇、其于马也、爲善鸣、爲足、爲作足、爲的颡、其于稼也、爲反生、其究爲健、爲蕃鲜。 巽爲木、爲风、爲长女、爲绳直、爲工、爲白、爲长、爲高、爲进退、爲不果、爲臭、其于人也、爲寡发、爲广颡、爲多白眼、爲近利市三位、其究爲躁卦。 坎爲水、爲沟渎、爲隐伏、爲矫輮、爲弓轮、其于人也、爲加忧、爲心病、爲耳痛、爲血卦、爲赤、其于马也、爲美脊、爲亟心、爲下首、爲薄蹄、爲曳、其于舆也、爲多眚、爲通、爲月、爲盗、其于木也、爲坚多心。 离爲火、爲日、爲电、爲中女、爲甲胄、爲戈兵、其于人也、爲大腹、爲乾卦、爲鳖、爲蟹、爲蠃、爲蚌、爲龟、其于木也、爲科上槁。 艮爲山、爲径路、爲小石、爲门阙、爲果蓏、爲阍寺、爲指、爲狗、爲鼠、爲黔喙之属、其于木也、爲坚多节。 兑爲泽、爲少女、爲巫、爲口舌、爲毁折、爲附决、其于地也、爲刚卤、爲妾、爲羊。 |
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